肯定人性的尊严

                 ——佛教的基本情绪智慧之五

从生命的形态来说，人的生命层次是最高、最发达的。我曾经看过这样一个佛家的小故事，一天，佛祖释迦牟尼从地上抓起一把泥土，问他的弟子：“是我手上的泥土多呢？还是地上的泥土多？”弟子们回答说：“当然是地上的泥土多。”佛祖感慨的说：“放眼天下，虽说人山人海，而要获得人身的几率，却如同我手上的泥土般稀少与不易啊！”事实上也正是如此，当今世界上的人口有几十亿，可是与鸟兽虫鱼相比，却少之又少。佛祖的教诲突出了作为人的庄严与殊胜，值得我们大家深思。

佛教认为人类三种殊胜，是其他物类所不能比的。

第一：记忆胜，我们对过去所学过的东西能记得清清楚楚，一切科学文化都是依靠过去经验的记忆与积累。而后日见进步，不断发展成为更高层次的科技文明。西方文明强调知识、理性，就是偏重“忆念胜”。西方哲人左拉有句名言：“知识就是力量”，这说明了西方人对事物善于条理化，分析、归类，从现象世界发现各种规律，同时又将规律运用于现象世界中去，终于导致科学技术的发达。这是西方文化与我们的最大差别。

第二：梵行胜， 这是属于道德、灵性、宗教、伦理的修养。我们所以拥有崇高的德行，是人们懂得克制情欲，克己复礼，而走向道德层面，因此，人间有圣贤的出现。在品格德行的陶冶中，建立快乐人生。这也是人类的可贵之处。东方文明，尤其是我们中国文化强调感性、道德，偏重“梵行胜”。

第三：勇猛胜，这是感情的韧性。人可以为完成一个目标忍受极大的痛苦，可以牺牲自己来奉现社会，纵观世上那些可歌可泣的事物，无不是人们丰富感情的表露。人们将感情挥抹在艺术文学上，而留下震撼人的不朽作品，这即是人类独特的情感激发所孕育出璀璨花果，生命的存在本身就是一种价值，岂能轻易地抛弃此身，虚度此生呢？

在人性尊严的领域中， 中西方文化是有这明显差异的，西方文明重知识，重理性，重事物发展的规律性。因此西方的科技发展速度飞快，社会昌明。东方文明重“天人合一”、“民胞物与”，将宇宙与人视为一体。把宇宙中的一切看成一个大我，个人的身心则是一个小宇宙,小我与大我之间却有是相互的融合。

人类的发展应该是理性与感性的兼行，知识与道德并重，容为一炉。如果只注重物质，科技的发展，人都成为机械化的产物，当一切都是可以用物质衡量的时候，那么似乎人类也就成了会眨眼睛的机器而已。如果只注重感性、道德，而不去发展生产力。只能使科技落后，国势衰微，容易灭亡。所以才会有“发展是硬道理”的说法。

佛法肯定人性的尊严， 但是却又指出了生命的不足。我们这个世界是一个不圆满的世界，所以无法事事如己所愿。既然如此，生命的意义又在那里呢？正因为缺陷的存在，人生的逆境更容易激发我们的勇气和毅力，去面对种种磨砺、使我们坚韧、挺拔，在人生的种种历练中成长。

佛主说过一句非常有名的话：“如菩萨想得到净土，应当净化他自己的心灵，随着他的心灵的净化，那么佛土就是净土了”。佛家所说的净土，是没有痛苦的极乐世界。净土是相对地狱而言的，人们都在寻找那种充满快乐的净土，但地狱却不必在死后才看到。世界上有些地方，例如现在的伊拉克。到处是残垣断壁，人们流离失所，没有水喝，没有食物吃，那不就是人间地狱吗？当然这个世间也会有些相对的快乐，但是，有相聚的快乐，便有了别离的痛苦；有了相爱的快乐，便有了愤恨的痛苦。

人世间之所以能够维持种种的不平，是因为有最公平的事情，那就是每个人都会死。无论你是多么富贵，多么美丽，多么有才华横溢，但都不免有一死。畏惧死，才有了宗教；知道死，才会尊重生命；珍视生命才会把握光阴，把握光阴才能有更大的成就。

因为死，我们知道了生命的局限性，所以我们才会更加努力地把握当下每一刹那；因为死，我们才知道生的可贵与快乐，既然我们生而为人，为什么就不能把握这难得而宝贵的生命呢？虽然这个世间有许多黑暗，但光明仍然在等待着我们。人生遭遇、世俗的毁誉都是无法计较的，祸与福都是在相对转换中的。世间的许多“法”，都是我们人为规定的框框，真正的“法”应该在我们自己的内心世界里。其实世界都在我们自己的心里，无论痛苦与快乐，都是我们的心变幻出来的。因此，佛家最讲究的就是“修心”。

莲花出污泥而不染，向世人展现它脱俗飘逸的风姿；梅花在寒霜凛冽中傲然挺立，吐露着自己所特有的清香。我们人类也是一样，快乐总是短暂的，痛苦却是永久的，我们丰富的一生不是因为太大的享受，而是由于经历了许多的痛苦磨砺。在这艰难的人生旅途中，我们挣扎着走过来，而在我们的记忆宝库中升华出的却是一种对生活美丽的“彻悟”。

佛家所说的那种没有任何痛苦的净土，不失为一种修学的途径，但是，如果我们在苦难中体悟，在苦难中寻找快乐，那应该是捷径之中的捷径，所以我们不应该惧怕种种痛苦的磨砺，甚至应该去有意识的寻找一个苦难的“净土”。使我们的人性在苦难中得以完善，在历练中大放异彩！