我们每个人都希望自己的人生快乐尽量的多一点，烦恼尽可能的少一点，这样的愿望能否实现呢？可以肯定的说是完全能够实现的，正如我在前三篇文章中所谈到的：人的情绪是可以管理的， 境由心造， 只要我们对自己的“心”有正确的认知，是完全可以让乐观的情绪来左右我们的“心”，让它充满快乐和喜悦的。

   情绪管理的目标就是帮助人们找到自己的快乐。所以，首先必须消灭那种不良的情绪，就是生活中形形色色的烦恼。

    叔本华的哲学思想告诉我们：“人生即痛苦”，佛家说：“人生是苦海”。大凡有头脑和思想的人都会很认真的观察自己和他人的生活状态，即使象我这样一个自认他认均为积极且乐观的人，我也不得正视一个事实——即“我的人生也是痛苦大大的多于幸福”。人们的大部分情绪都是各种烦恼，种种的烦恼纷扰着我们的身心，使我们不得自在。佛家认为在诸多烦恼中，有六种烦恼最为重要，是有情众生轮回生死的根本，所以成为根本烦恼。

   第一、贪，就是对喜欢的事情产生一种占有和执着的心理，贪是一种超过自己承受与获得能力的追求，从情绪的产生来说，并不是所有的追求都是贪心，如我们每餐吃两碗米饭，这并非贪心；但是如果见今天的菜饭特别可口，多吃了一碗，这表现出的就是对饮食的贪求。人由于有私心，对于世间的一切总是贪得无厌，认为钱财越多越好，名位越高越得意，物质享受越丰富越舒适。有人贪欲过多，为了满足无限的欲望，甚至铤而走险，不惜以非法手段去攫取，而误蹈法网。所以，佛说“有求皆苦”。虽然人要完全去除私心私欲是很困难的，但要追求快乐，应该取之有道， 要以合理的方法去追求，自己才不会灭亡。

  第二、嗔，（音：chen 平声）就是对不喜欢的事物产生一种厌恶的心理。有的人口蜜腹剑，这是隐藏的嗔心；有的人怒目狰狞，这是外现的嗔心；破口大骂，举拳相打，这都是由于内在的嗔心所发动的。当一个人嗔心顿起的时候，砸东西，摔盆碗，甚至大打出手，嗔怒之火旺盛，甚至导致高血压心脏病的发作而危及生命，的确是人生最大的不良情绪。
  
  第三、痴，就是不明是非、对事理无知的心理。 痴就是佛家常说的“无明”，所以包括范围很广。但是， 从情绪来说， 主要是对事物的不正确认识而产生的一些误会。

  第四、慢，就是仗着自己的权势、势力，以及富贵、聪明、知识、漂亮、家族等等优势，鄙视他人的心理。慢心作为一种情绪，是由于不正确的比较及错误的判断，而产生的一种扬己抑他的心理。究其根源是一种傲慢的心理在作祟，在于太看重、太在意自己，而忽视和轻看了他人。

  第五、疑，就是踌躇、怀疑的心理，对事物的因果、规律等犹豫不决。多疑的情绪会影响到生活，尤其是对学佛与修行产生严重的障碍。从情绪产生的压力来看，多疑者的心理压力特别大，因为这种对时世界的不确定性，从而对整个世界不信任。所以多疑产生忧郁和无助感，因此便会抑制自身免疫功能而增加疾病的入侵，如风湿性关节炎，过敏、癌症、甚至艾滋病。从人际关系来说，多疑者常常心里发虚，过分的注意别人对自己的评价，他们总希望自己是生活的强者，是别人心目中的优秀分子，可往往事与愿违，想象与实现间有距离，这种距离促使他们更紧张，随时捕捉对自己不利的信号，这就形成了恶性循环： 你越是紧张兮兮越容易成为别人的笑柄，反过来会进一步加剧你的猜疑与敌意。于是你的世界便硝烟弥漫了。世人本无事， 庸人自扰之。只要胸怀坦荡，百川能容，世界也就天高云淡、风和日丽。

  第六、不正见， 主要指的是在见解上的不正确。 这应该属于认知的范畴，共有五种。
    1、身见，认为人的身体是实在不变的，执着于身见的人，往往视有形生命为实在，极力追逐于灯红酒绿的娱乐，而不知道人生另外有更高的境界。
    2、边见，就是坚持一端的见解，譬如坚持世间为恒常不变的常见，断灭虚幻的断见；世界有边的有边见，世界无边的无边见，都是边见。持断见的人认为世界的道德伦理没有存在的意义， 只要及时行乐才是实在的， 容易沦为纵乐主义。 相反的，持常见的人认为人的生命是实体，人死了下辈子仍然会再做人，而不知道生命随着善恶业轮回流转。
    3、邪见，泛指一切邪恶见解，社会上的大多数人， 往往把宗教信仰视为求取荣华富贵的敲门砖，以为祭拜神明，就可以高官厚禄、事事顺心，而不知道求财有求财的因果，信仰有信仰的因果，不可混淆，而留下笑柄。
    4、见取见， 就是以自我为中心。，认为自己的学说为绝对之真理而排斥他人的见解，固执己见、自是非他，不能容纳异己的存在。有些人明知自己的见解错误，却仍然一味企图掩饰己非，并且积非成是，这种以非为是、以邪为正，以恶为善的错误知见是非常危险的。
    5、戒禁取见，就是持守非法的的戒律、非法的教条，以此为求取天福报的道具而执迷不悟。

   
    在这六种根本烦恼中，贪、嗔、痴称为三毒，从情绪的深浅来说，六根本烦恼是对我们人类的情绪一种总的概括，而随烦恼则是具体的心理活动，我们所说的情绪管理应该从这些具体的心理活动入手。这些具体的情绪有：
1、忿（对逆境不能容忍而生起的嗔心与表现。）2、恨（嗔怒后一直怀怨在心，念念不忘。）3、恼（忿恨后的身心不自在，烦躁脑热，并在语言上表现出的粗暴。）3、害（比恼更厉害，以打、杀、恐吓等侵害众生）5、嫉，即嫉妒，（因他人比自己优秀而生出的嗔心、怨恨、不服气。）6、诳（一种欺骗心理，为了名利不懂装懂，不能装能的不诚实行为。）7、谄（谄媚，即为利益违心的拍马屁）8、覆（害怕利益受损，而有意识的隐藏自己所做的过失。）9、骄（对自己所拥有的权势，名誉、美貌等而生出的一种骄傲心理。）10、悭（音：qian平声。是一种吝啬的心理，指有很多财物，而不舍得施舍给他人。）

   佛法将属于世间的情绪归纳为二十种，在此我就不一一列举，这二十种情绪并不能概括全我们人类所有情感活动，佛法的中心旨在于解脱，释迦牟尼离家出走时所发的誓愿是：“我若不断生老病死忧悲苦恼，终不还宫！”。这也就是佛家所欲解决的根本问题——人类的所有烦恼忧愁，解脱人类由既定生存方式所产生的根本痛苦。人类在深意识底层，总有一种跃动不止的追求，一种对永恒幸福的憧憬，对现实生老病死的恐惧，总是希望能够改造自己、提升生命，不断突破自在状态而达到自为，由有限生命而趋向无限。而这种深意识层的追求，总是与不幸福、不自由、有限的现实相矛盾。所以，佛法采取了与科学完全不同的方法，将痛苦归根于人的内心，从而提出了“诸恶莫做，众善奉行， 自净其心” 的修行宗旨。

   下一篇我将要谈到的是“佛教情绪管理的原则”，即佛家是如何来调节和控制情绪的。