这看起来是个非常简单的问题，我想差不多每个人都能脱口而出：快乐当然是从“心”中而来！如果我接着问，“心”是什么？“心”有那些特性？它是如何与我们朝夕相伴，影响和左右着我们的情绪与生活的？我想能准确的回答出这些问题的人为数就不会太多了。

   有首佛偈说的好：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
  
   其实我们每个人的心都是一座充满宝藏的灵山，储藏着无比丰富的资源，只是我们愚痴，不知道寻找宝物，反而舍本逐末，向外寻找宝物。要改造我们的“心”，必须先要认识我们的“心”。

   无论是我们那一个人，曾都有过：心烦意乱，心浮气躁，心绪不宁，心猿意马，心旷神怡，心潮澎湃等等的经历，如果你是个善于观察的人，从以上这些成语中我们不难发现一个共同点，那就是这些成语全部是来形容我们的情绪的，而且每个成语的第一个字都是“心”。不言而喻，“心”是我们一切情绪的根源。

   我们的“心”承载着许许多多无法对他人而言的小秘密，即所谓的“难言之隐”，因其难与人言，所以这些秘密只能留在自己的内心深处， 象蚕一样啃食着我们的“心”，当然会痛苦不堪。如果一个人能够修持到“书有未曾经我读，事无不可对人言”的境界，那么他的人生必定是逍遥自在、了无挂碍的。因此，我们有理由说，心中没有秘密的人生，是个没有负担的解脱人生。这是“心”的第一个特性，“秘密性”。

   在我们静坐的时候，常常会发现头脑中的念头太多了，前念刚过，后念又生，相似相续，无有间断。心里所想到的事情更是杂乱无章，不着边际。练过气功的朋友们都了解，最难的环节就是入静。这就说明了“心”的令另一个特点， 即“心”的“无常性”，因为它瞬息万变。

  学过哲学的朋友们都知道，任何事物的产生都是需要各种条件的，每一种心识的产生，也同样需要具足种种条件。这种观点在佛理中叫“因缘合和”。例如我们的眼睛要看到东西（即眼识），需要的条件是：光线、空间、距离、眼根（眼睛器官）等等，这些条件如果不足，眼识就无法产生。心识也是同样的，如果没有主客观诸多条件的具备即“因缘合和”，也是无法产生心识的，所以，“心”的生起是具“缘起性”的。这是“心”的第三个特性。

   正因为我们的“心”是无常的，所以我们的情绪才是如此变化多端，让我们自己都无法把控。“心”是缘起的，我们的情绪才有可能改变，认识到了这一点，就可以有意识地去改造主客观条件，变消极情绪为积极情绪，变痛苦为快乐；“心”是秘密的，所以我们才需要学习知识和佛法，来完善自己，提高自己对社会、人生的认识，逐步达到那种“通体透明、了无挂碍”的理想状态。
 
    当我们认清楚了“心”的特点后，也就让我们确信了自己“心”的巨大力量，通过自我的不断修炼，完全可能战胜人间的种种痛苦，真正的让自己快乐起来。下一篇我想谈谈“情绪的缘起”问题。