最近看了凸凹写的一本新书《欢喜佛》，我看书一般是凭兴趣和感觉的，拿到一本书看第一眼时就能感觉到是否有兴趣继续读下去。买这本《欢喜佛》时，主要是被书的大红封面所吸引，另外对这本书的名字颇有兴趣。最初阅读此书时并没有什么特殊的感觉，阅读的速度也是不紧不慢的，晚上躺下前翻看几眼，没发现有什么特别引人入胜的内容。然而看着看着，我的感觉不一样了，看到书的后半部分可以说是已经放不下了，当我把这本书全部看完后， 即陷入了掩卷长叹的境地，心中很有一番感慨要发，于是就有了我以下的感触······

这是一本描写当代人情感生活的小说，用作者凸凹自己的话讲：“这是一部让我歌哭不已的书”。小说的情节并不复杂， 叙述了一个有家室的男人金文起与未婚女子何小竹的相见而生情，精神和肉体的相互流溢，使他们感到对方才是自己生命与灵魂的伴侣，然而金文起的羁绊使他陷如两难，最后他选择了自杀。同时还穿插了其他几个婚外恋男人的情感故事。作者在记述书中人物鲜活生命以及官能欢愉的同时，着眼于在欲望煎熬中的心灵反思，可以说，这部小书是关于几个已婚男人情爱经历的道德反省。

我最为欣赏的是作者能站在很客观，很人性化的立场上，公证严肃的看待这些倍受情感与欲望煎熬的灵魂，非常真实的反应他们灵魂深处，善良的本性与情感欲望之间的矛盾冲突，对这些平凡的人给予了真正的人文关注。同时，作者对婚外情的本质做了很精彩的阐述及公证的评价。

 他在小说的跋中这样写到：“ 我写这部书的动因，是我身边的亲友中有为数可观的婚外恋者，经常能听到他们有心或无心的叙述，语气中常带着悲苦和无奈的味道。在熟悉了他们真实的生命状态之后，我感到：那种婚外恋者真是一群值得同情和理解的人，他们中大多数并不是所谓的轻浮的玩火者，他们往往对生活持有很认真的态度。他们对生活的期待值一般地比正常人高，因而他们不能忍受生活中的缺陷，当他们靠自身的力量对现状不能有所改变的时候，他们退而求其次，求助于感情上的温情抚慰。于是，对理想感情的过于强烈渴望，使他们偏离了正常的轨道，陷入了更不堪的困境。体会他们的处境，我感到：正如在黑夜中才可以看到星辰一样，在这种困境中，爱情的生动和真实才真正得以展现，感情之花不仅开的繁丽丰厚，而且朵朵都散发着醉人的异香。如果要准确而深刻地构筑人类感情史的话，他们的感情生活，是最可凭依的质材；因而，面对敌意的外部世界，他们除了爱情以外，真的什么都没有了。爱情使他们陷落，但爱情又是他们骄傲的活下去的唯一动力。他们被爱情害惨了，但他们却从不怀疑爱情。他们是爱情的真正拥有者。

从另一个意义上说，婚姻是感情的自然融合过程，爱情在既定的河床中流的快活而顺畅；而婚外的爱情，在感情融合的流程中，自然而然地遇到一块又一块的礁石，在激起浪花的同时，他们自身也被撕裂了。他们的激越，就是他们的悲剧。因为是悲剧，就有了惊天动地的力量：他们向这个混沌不明的生命世界证明，人类是唯一能向爱情献身的动物。

因此，面对这个特殊的感情群体，嘲讽和鄙视的文字，也就是简单的道德批判，就显得迂阔而简陋了。于是，怀着对这个群体的敬意，我走进了他们的心灵，体验他们的情感悲喜和人性的沉浮，试图从人性的层面上理解爱情。”

 作者还对书的名字《欢喜佛》做了很好的诠释。他说：“为什么取这样一个书名，理由有四：其一、因为这是部写爱情的书，是一部感情的欢乐颂，男欢女爱的融合之态用“欢喜佛”这样的佛教意象是很形象的。其二、正如佛是一种信仰，是一种执着的境界一样，每个人都有自己对爱情的信仰和渴望，这近乎于宗教般的感情，以“佛”名之，也是很恰切的。其三、由于每个人的出身不同，修养不同，阅历不同，出发点不同，对佛的理解是不同的，“人人心中都有一个佛”就是这个意思。每个人都有自己的爱情观，都有自己的性爱方式，对“欢乐”的承受是极具私人性的。此书就是试图撷取“典型”的方式，揭示爱情生活的众生相，从而以最大的张力展示爱情世界的丰富与生动。其四、佛是一个“悲欣交集”的精神境界，这是被弘一法师用自己的涅磐所证明了的。爱情也是一样，它不仅仅属于肉体，也属于精神；所以，在欢喜的同时，拂不去悲苦。正是爱情的悲苦，在肉体和心智的痛苦煎熬中，始终不放弃对美好爱情的信仰，义无返顾地追求人间至爱的过程。正如圣徒为宗教献身一样，爱情的庄严与神圣，也就在于对爱的献身精神。”

 在这个物质主义，功利主义和享乐主义至上成为时尚的时代，《欢喜佛》是个另类；它不回避肉欲，但崇尚的是精神；它尊重个人的功力选择，但尊重的却是那种撼人心魄的献身精神。我们必须承认，现在的人都太自私了，总是牺牲别人的利益而换取自己的快乐。在爱情生活中，男人也总是以牺牲女人的利益而换取自己的快乐，本书的作者说的好：“我认为，对爱情的态度，可以检验一个人的品质，也可以检验一个社会的品质。”在此，我非常赞同作者的观点，在八十年代以后，已经很难在找到为爱而殉情的文章了，坊间流行的感情故事虽不乏悱恻缠绵，却无一例义无返顾的悲壮。在可以殉情的时候，他们选择了苟活，情感让给世俗哲学。于是，爱情转化为情欲的方式，存在于每一个角落。

 知堂老人在《两种道德观》中说，在情感遇到障碍的时候，人们不再选择殉情，而是退位于偷情；虽其情可悯，但终与嫖妓，蓄妾无本质区别，乃卑怯的渔色者也。这个时代之所以不再上演感天动地的爱情悲剧，盖市场利益原则，为情感打造了晶莹剔透的享乐酒杯，所谓渔色要赶早哇，潇洒走一回是也。

 仔细想来，人生苦痛的实质，系“欲”之不偿也，这是宇宙的正义：生活的欲望之罪，必以生活的苦痛罚之。所以，人生的幸福之途在于远离欲望。

 因此，我感觉这部小说不是一个简单的殉情的故事，它告诉我们了一个道理，那就是作为人应该对自己的感情自律，应该让自己的人格在在战胜自身的种种欲望中升华、崛起，

    看罢此书，我陷入了深深的思考······