大梦谁先觉，轮回可奈何；生死歌悲壮，感恩念弥陀
开辟鸿蒙曾为仙，长宵难耐清虚寒。挑逗四大玩游戏，捉弄六根做演员；自作自受自迷惑，自导自演自悲欢。一场游戏一场梦，六道孽债六道还！迷头认影疯狂汉，追腥逐臭丧家犬。诸佛点破迷魂梦，南柯太守尚悠闲；冷眼笑看悲喜剧，抽身跳出鬼门关。脱下戏装见真相，告别舞台回家园。认祖归宗拜慈父，从头收拾旧河山；千江有水千江月，万里无云万里天！
世人皆说念佛好，不知念佛须靠倒；死尽狂心即佛心，看破凡情无烦恼。一念回光见佛光，万古罪业一时了；无量光佛彻天地，寥廓晴空任逍遥！
世人皆念南无佛，不晓南无是什么。南无本是求救义，死囚临刑可奈何；南无更是回归义，身家性命全寄托。我今至心归命礼，舍生忘死奔弥陀！
成佛不难，妙在心转；西方不远，一念之间。如人做梦，非增非减。背尘合觉，反本还原；不起于床，当下涅磐！三界如梦，梦醒即佛，昏睡即凡；知幻即离，离幻即觉，夫复何言？！
呜呼！梦中之事，了犹未了，何妨以不了了之；迷路之人，法无定法，回头知非法法也！放也放不下，担也担不完；我有一方便，常作如梦观。梦里分明有六道，觉来空灵无大千！梦由妄心现，一假一切假；觉亦不离心，一真一切真！梦人说梦话，醒后即真人；劝君念佛号，妄消可显真；径直奔弥陀，弥陀非别人。花开见佛日，四海同此春！（真如妙心）
附：〈念佛同和〉诗歌一组
南无”老调又重弹，己是十劫意未阑。直到众生成佛日，唱彻莲池水涟涟！（namo）
莲池海会似现前,诸乐予我悦无边,同思西方极乐界,尔等痴儿乐开怀!（思莲）
莲池海会本现成,我是极乐旧主人。一唱一波回浪涌，掀翻娑婆种莲根!（namo）
极乐本是慈尊住,哀怜十方苦众生,发下超世十八愿,迎儿归西乐无边! （思莲）
极乐即是众生界，辛苦一梦经十劫。若非阿弥亲指示，枉生枉死未解结！（namo）
极乐即是众生界，四生本是佛陀耶。蕉鹿梦中蝴蝶梦，一唤“南无”狂心歇。（namo）
一唱一声一应和，此心歇处真快活。如今撒手无别样，大家同念阿弥陀！（namo）
由是佛心回向故，使我迷心变佛心；犹如污泥长清莲，清气普熏十方界。(不敢有疑)
老兄且莫唱老调，听取新翻杨柳枝！
己得佛心回向故，我与如来同此心；清莲遍种三千界，何处花香不醉人！
何处花香不醉人，当年颠倒走红尘。就路归家还自笑，连累西方老慈尊！
连累西方老慈尊，你太痴来我太昏！十劫悲苦从他觅，一朝相见乐天伦。(namo）
迦陵频伽極樂來，天人也将乐声裁。音声如海传三界，报道莲池花已开。
闻说莲池花正好，一花开后百花开。香光无限情无限，阿彌为我亲手栽。
辜负阿彌事可哀，荒废当时旧莲台。如今把臂安坐稳，天真父子笑满腮。(oxho)
南無阿彌陀佛！各位蓮友好！信愿念佛力迥向之法的大利，来自于真信、深信、大信、决定信。信佛而不疑，謂之信。信心之功德廣大，故曰大。又此信心即為佛心，故曰大。〈教行信證〉卷二曰：「往生迥向有大行、有大信。」又曰：「大信心者，則是長生不死之神方，忻淨厭穢之妙術。(中略)極速圖融之白道。真如一實之信海也。斯心即是出於念佛往生之願。」
晉译〈華嚴经〉卷六曰：「信為道元功德母。增長一切諸善法。除滅一切諸疑惑,示現開發無上道。」
〈智度論〉卷一曰：「佛法大海。信為能入。智為能度。(中略)復以經中說信為手。如人有手入寶山中自在能取。若無手不能有所取。有信人亦如是。入佛法無漏根力覺道禪定寶山中自在所取。」
念佛是决定信，意即決定之信心，不雜疑念之信心。《金剛經》曰：「生決定信。」《往生論註》曰：「念不相續故。不得決定信。」
於諸法之實体,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂。使心澄淨，是為真信。頌疏四曰：「信者澄淨也。如水精珠能澄濁水。心有信珠令心澄淨。」
上智亦以自力不得信故曰難信。下智亦得全托他力而往生，故言“易信”。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金！
所谓“回心”，就是一念回转我执、我慢，生归命投诚之心。此后，“乃至十念”，即是“上尽一形，下通十念一念”的念佛，自然忆念佛恩，过信心念佛的生活。
南無阿彌陀佛！當我們從聞法或經中感受到阿彌陀佛的慈悲攝受時, 我們歡喜被衪救, 這是信心決定前的暖心運動, 並未必已是信心決定。大智慧根器者倒底不多, 愚痴無智的我是由淺信漸入深信的念佛人。無量壽經有一句經文：「..受持如來甚深法藏。護佛種性, 常使不絕。」如何受持? 常讀淨土三經, 特別是無量壽經, 本願祖師著作, 最重要的受持就是乃至十念, 盡形壽的感恩念佛。這樣才能保護我們眾生之佛性, 念其不絕。佛賜之如來寶藏（名號）和末學生命相依, 如影隨形, 真是不可思議！
『地藏菩薩本願經』有云：「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業」，即謂眾生的心意念充滿了罪性因種。『百法名門論』 更有細分的名相，以煩惱為總名，細名有「貪、瞋、痴、慢、疑、不正見」六根本煩惱，「忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳」十小隨煩惱、「無慚、無愧」二中隨煩惱、「不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂」八大隨煩惱等來詳述凡人隨緣、隨境能起之罪念。因而佛在本願文中要我們乃至十念, 除了感恩念佛之外, 念念和佛的生命相應, 就不會和虛妄的罪念相應。
善導大師的机深信, 決定深信：「自身現是罪惡生死凡夫, 曠劫以來常沒常流轉, 無有出離之緣。」
被稱為智慧第一的法然上人自己感歎自己是「十惡法然房, 愚痴法然房。」
親鸞上人有強烈的凡夫意識, 甚至可說是「惡人」意識。親鸞上人著作中『淨土和讚』中說「濁惡邪見眾生」, 「無慚無愧此身」, 『高僧和讚』中說「極惡深重眾生」。
親鸞上人說念佛的大利益之一是轉惡成善, 又說：「煩惱具足凡夫, 火宅無常世界, 沒有真實, 唯有念佛是真。」這是上人從心中道出他的念佛經驗之談。
念佛真宗是以他力迴向之信心為往生之正因, 聞其名號, 即知名號與我等往生一体成就。真實得信之人一定自然會以「乃至十念」為生活的內容。讀經、聞法、念佛都是「乃至十念」的範圍, 末學覺得凡是身口意在作和南無阿彌陀佛有關的事, 都是「乃至十念」。「乃至十念」就是和南無阿彌陀佛生活在一起, 這就是純如居士說的：「讓我們將佛的慈悲落實在真實的生活中吧！」也是見愚居士說的「真實感」, 如果對彌陀本願只是在文字上做功夫, 沒有真心參與, 沒有在真實的生活中, 憶念佛恩, 如讀經、聞法、念佛等, 就是沒有如大經佛所教：「..受持如來甚深法藏。護佛種性, 常使不絕。」 末學剛屆不惑之年, 雖言不惑之年, 事實上在工作、生活中常遇到煩惱、壓力使我迷惑, 痛苦。末學是以念佛度過了一切難關, 所以末學非常喜歡念佛, 感謝佛恩。南無阿彌陀佛！
哇塞!一開電腦,就聽到眾蓮友的快樂歌聲!清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第一,我們此刻當下就在您的淨土啊!阿彌陀老爸,快來聽聽歸命孩子們的歡樂歌聲啊!是您的慈悲印了我們的心,安心是您的賜與,是安心才讓我們如此的自在快樂。此刻,我想起了一句猶太格言“你用不著大聲祈禱,只要心向著天堂就對了”,無所不在的阿彌陀老爸啊!信心和光明攝取是同時發生的,我們的心無法不向著您啊!一切都是您慈悲的布施...讓我們重回天真,讓我們這麼幸福!謝謝阿彌陀老爸,南無阿彌陀佛!
有智慧、善心和福气的朋友，岂能忽略这一片洞天福地!
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