看了月霜君的《白腕红血——兼读〈女人和情感〉》之后，心里暗暗佩服。一是佩服他才思的敏捷，短短时间竟然给他炮制出这样一篇洋洋洒洒、理据十足的妙文，读来让人感到淋漓尽致，畅快无比，难怪上善大姐，惊叹“论得痛快”。如朵妹妹觉得：“有思想、有内涵、有深度、有见的！！文笔犀利、语言生动、知识丰富、真是一篇非常令人欣赏的好文章”而对其“刮目相看”，篮萧妹妹也赞不绝口。二是佩服他他思考问题时站的高，看得远。既有宏观上的把握，又能从微观上体察，在思想的深度，文字的把握上都有过人之处（呵呵，好象在一本正经的拍MP一样，都是姐姐妹妹们害的！希望月霜君看在荷衣无比崇拜的份上，万一有一天写到荷衣时能够笔下留情，没问题吧？）。

月霜君观点荷衣深以为然。只是读到“弗兰西丝卡的选择”的时候，荷衣觉得有些观点和感情与月霜君稍有不同。本来，对人对事，各人有各人的看法，各人有各人的感情，荷衣无意改变月霜君的观点，只是想借此说说对安娜的一些看法而已。也算是各抒己见吧。（有时候真觉得四十港缺少一种论辩的气氛，那么荷衣希望再一次抛砖引玉。如果“情感四十”能够在温情或者理性之外，再加上少少论辩的氛围，可能会聚集更多的人气吧。）

月霜君在《白腕红血》中写到：“我想安娜式的死亡还是可以避免的，这全系于托翁笔下。”月霜还觉得：“既然连死亡及其方式都能选择，别的选择和出路应该会有的。”我想，月霜的观点有他的道理，特别是在现实生活中，不管面临什么样的境况，如果“连死亡的方式都能选择“，那么“别的选择和出路”肯定会有的，因为不管什么样的选择都不会比死亡更差了。就如他笔下因为老公的花心而自杀的那个女子一样，我想，就有许多的出路，只要她愿意。只是，艺术源于生活，却又必须高于生活。而文学作品在对生活现象进行描绘的同时，还要对生活的本质进行剖析。所以，生活中的“安娜”可能有比死亡更好的出路，而托尔斯泰笔下的安娜·卡列妮娜却只有“死路一条”，这里有生活的偶然，也有生活的必然。原因既在于安娜自己，更主要的还是安娜生活的那个环境。

在托尔斯泰的小说中，安娜·卡列妮娜是一个天生丽质，光艳夺人，而且纯真、诚实、端庄、聪慧，还有一个“复杂而有诗意的内心世界”的姑娘，可是却遇人不淑，年轻时由姑母作主，嫁给一个头脑僵化、思想保守、虚伪成性并且没有活人感情的官僚卡列宁。这种没有爱情能够和欢乐，死气沉沉的婚姻生活使充满生命激情的安娜感到窒息。就在这种渴求爱情又极度缺乏爱情的煎熬中，风流倜傥、英俊潇洒的渥伦斯基出现了。他对安娜的柔情蜜意唤醒了安娜心中沉睡多年的爱情，使她那抑制已久的感情急流终于冲决了理智的堤防。但是，由于两性对爱情的不同态度，内心的矛盾和痛苦，一个贞淑的妇女冲破礼法堤防而未免内疚的羞耻心以及对丈夫和儿子的深深的负罪感导致了安娜性格的裂变，这种疯狂的、不顾一切的爱情并没有使她的思想得到升华，没有在精神上提升她，反而降低了她，使她失去了性格中原本光彩美好的一面，甚至显示出其自私、偏狭、以自我为中心的本性，这些，注定了安娜不可能跳出狭小的情感怪圈，不可能清醒的认识到男女两性对待爱情的不同心态，从而为自己酿辛弃疾造了一杯无法下咽的爱情苦酒。所以说，安娜的死，有性格悲剧的因素存在。

只是，最主要的，是当时的那个社会要毁灭她。诚如月霜所说：“俄国的开化确实较晚，但与同时代的中国还是有天壤之别。”但是，那种“开化”更多地表现为上流社会的寡廉鲜耻、腐朽堕落。他们允许偷鸡摸狗、藏奸养汉的现象存在，却不能容忍人们认真对待爱情，公开追求纯真的爱情。而安娜却不愿与淫荡无耻的贵族妇女同流合污，不愿像她们那样长期欺骗丈夫，毅然把暧昧的关系公开，这不啻向上流社会挑战，从而不见容于上流社会。而一个弱小的女子的柔弱之躯在强大的封建贵族势力面前，只能像鸡蛋碰石头一样落得个头破血流、粉身碎骨的命运。

所以说，安娜的死，从主观上说是寻求解脱，也是对渥伦斯基的报复及对上流社会的抗议，有其偶然性；客观上则是由于集中了各种时代的矛盾而无法克服，从而无可避成为这个转折时期祭坛的牺牲。这，体现了当时的社会要毁灭这个叛逆的女子的必然。托尔斯泰就这样通过安娜的悲剧对当时的社会进行了尖锐的批判。由此我们可以知道，安娜是非死不可的。
鲁迅说过：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。”当然，这样的美好以现实的眼光来看并不是尽善尽美的，有时候，它更多的是代表一种理想。有人就说过：林黛玉就不如薛宝钗可爱，也是这个原因。但是，在曹雪芹先生的心中，贾宝玉和林黛玉代表了他人生的最高境界。托尔斯泰的笔下的安娜也寄托了作者对那个时代的批判。