早有人说过，人们提到杜甫，可以忘其生和死的地方，但忘不了他的成都草堂。就冲这句话，我在日前的一个阴霾还不算重的上午，收拾了一下连日奔波的烦躁心情，整装轻身，来到了位于成都城西的杜甫草堂。

草堂旁有一条溪水，取个很美丽的名字叫浣花溪，想必是每年纷纷落英的时候，这条溪水总是漂满了叫人不忍又不舍的斑斑花瓣，流走了曾令人张怀怡情的簇簇芬芳，于是，情怀浪漫的人们转换视角，让曾热烈飘逸的美丽在清凉的溪水中重新濯洗，化出更怡人的清香来。

就这样一条流淌着花香的流水，静静地流经了许多许多的岁月，默默地承载着朴实的人们对芬芳的热望，从没张扬。然而，在据今1260多年前的隆冬季节，走来了一位疲惫清瘦的人，他破旧的衣衫，简单的行囊，昭示着他困顿窘迫，但他神情坚毅，精神矍铄，展示着此人不凡的情怀和高贵的品格。他，就是仕途失意、此刻又躲避安史之乱的杜甫，吟唱出可流传百世的《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，被后人景仰为诗圣的杜甫。从此，浣花溪水不再寂静，承载着不仅是落英的芬芳，而多了一份更厚重的流溢千古的神韵，它能烙印在后人的骨骼上、凝结在史卷里，犹如撞响的古庙大钟，余音绵绵不绝。

杜甫来了，先是借住附近一座庙里，待到第二年的春暖花开季节，在几个私交甚笃的朋友帮助下，辟地一亩，结柴门建茅屋，搭建亭台，后又植松种草，依地而施，把个本是荒凉的地方，整理得生机蔚然。他自己也对此陶陶然，“背郭堂成萌白茅，缘江路熟俯青郊”，“田舍清江曲，柴门古道旁”，“亭台随高下，敞豁当西川”，“眼边无俗物，多病也身轻”。可以想象，草堂环境幽静，景色秀美，清澈的流水，葱郁的林竹，茂盛的花草，给诗人以极大的快慰。这样的环境，诗人怎能不出诗呢？
 
据说，杜甫在此流寓里，居住近四年，诗作240余首，其中包括《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《春夜喜雨》、《戏为六绝句》等，成为杜甫诗作生涯里的最灿烂最丰富的一段光阴，也古诗歌一处耀眼的亮点。以至于今日，络绎不绝来此拜谒的人们，随着轻缓脚步，被这里郁郁如烟的绿荫荡涤过的胸腔里，轻轻地诵咏着他那些字字珍珠句句闪亮的名篇。。。正如一个名家所说：“诗卷长留天地间”。

我倒真想看看，杜甫亲手搭建的茅屋，以及那简陋的柴门，想象中他在吟出“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的时候，已被大风蹂躏得吱吱哑哑的茅屋是该怎样惨烈，而这惨烈的景况竟可以让诗人喊出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的绝唱！还有经常让人饶有情趣的“不正逐江开”的拙朴的柴门，竟何以能令后人琢磨着它样子和形状？可惜，在杜甫离后不久，当地一个官吏的小妾，占了草堂，推倒大部，按自己的喜好重新奢华修建。我们现在只能依据后人模仿的景观里感受了，这感觉就好象穿着靴子嬉水一样。
 
尽管不是原装，但一代又一代景仰诗人的后人，还是穷尽心思地恢复草堂原貌，籍此缅怀杜甫，缅怀那一份感人至深的悲悯情怀以及永远闪光的诗篇。唐昭宗天复元年，也是诗人的韦庄，因景仰杜甫，借职务之便，特地沿浣花溪水寻杜甫草堂旧址，发现“羌没已久”，“柱砥犹存”，遂命人“诛草重作草堂”。后来在北宋神宗时期，有个叫吕大防官吏，也出于对杜甫的尊重，大兴土木重建，还“断石为碑”，遍刻杜诗1400百多首于碑上。再后来的年代里，又有多次修建，规模越来越大，名堂也多了，搞得快成庙宇祭祀的地方了。
 
不管怎么说，这里还是有神韵的，来自一千多年前的悲悯、正直、高洁、爱恨交织成浩然长风，徐徐在此升起，拂过日后的岁月，也拂拭着后人经常蒙尘的心灵。

这里值得景仰。
 
说到这里，还是再让我们看看草堂门口的那副楹联吧：
　　　异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客？
　　　先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。