|
作者：毛天哲 诗词自清代中兴之后，因物换星移，时代变迁，尤其五四白话文兴起以来，诗词逐渐走入了苦境。写古典诗词的人已经不是很多，不过爱好古典诗词者依然不少,只是偶有写作，亦不过是闭门造车，聊为文人墨戏而已。然互连网一开，文人墨客从此有了挥洒诗性之地，“秀才不出门”也可交游天下，切磋比画，开诗社，结高朋，信息交流. 一日千里，如此诗词之勃兴指日可待矣！ 然青年人学做古典诗词易走两个极端，一是畏难。此类人想写古典诗词，但总觉得自己水平不行，不敢下笔，甚有人怀疑今人能写出象古人如李白，杜甫那样辉煌的诗篇吗？写不出，那何必去写！还有一种是亦步亦趋学古人，寻章摘句，堆切典故，辞藻虽华，却不知所云。更有甚者，有那么几个自以为学了点格律皮毛的腐酸，捧着几本古人的格律书，四处挑剔他人，以显示自己的博学。不光讥嘲后学青年，而且总以自己之臆想评论他人之诗词。没能学得诗词造诣之皮毛，倒学了些“文人无行”之作为！ 学做诗词，虽不必畏难，但也不是轻易可就。诗词有进阶，就如音乐之音阶。学音乐者皆先从认识“1.2.3.4.5.6.7”开始，学诗也一样，也得从识得音韵，平仄，对仗等入手。然后方可以谈论章法，意境，用典，诗悟，性情！学格律后少有入门，辄可下笔。不必惧怕那些网上腐酸——“云中君”之流的指三道四，挑剔讥讽。现在网上的这股风气非常不好！我想云中君之流也是有过“留鼻涕”的童年，也有“哑哑学语”的时候。倘若“云中君”之流可以忘却自己的“童年”，转而指责青年人必须拿出合乎格律的作品才可以有资格谈诗、 论诗、写诗的话。那真不但是“云中君”之流的悲哀！也是中国诗歌发展史上的悲哀；所以青年人不要理会网上的这股歪风，勇敢地去写诗。对待善意的批评采取“有则改之，无则加勉”的态度，这样既不盲从，也不自大，是真正学诗的态度。 学诗的进一步进阶就是忘却格律的束缚。打个浅显的比方，大家都学过骑自行车吧，刚开始时，总是在别人指导下先知道一些上车的基本法则，比如“淌车，提臀，保持重心，然后跨腿......”。经过几次或是几十次的自己实验，自己就会摸索出窍门来。到了你可以随心所欲畅游在“车海”里时候，你还会去记挂那些刚学车时候的诸如“保持重心”，“人不要倾斜. ....”等等告戒了吗？不会了，因为你已经“人车合一”了，你做了车的主人，而不是车在奴役你。对于诗词和格律的关系，闻一多先生有个比喻，就是“戴着脚镣跳舞”，这个比喻很形象，但我觉得还得加一句，就是“舞要跳的好，还得把脚镣给忘了”。不然时时想着“脚镣”，舞还能跳的好吗？！ 学诗的再进一步进阶就是“悟性”了。孟浩然的学问造诣比韩愈差远了，但他写的诗却偏偏能够超过韩愈，就在于孟浩然一心妙悟诗理。只有妙悟，才是诗人专长，才是诗人本色。诗如参禅，有彼岸，有苦海，有邪门外道，有上乘境界。迷失方向的人就不能到达彼岸，书呆子钻牛角尖就不能跳出苦海，卖弄小聪明玩文字游戏而失严肃的人就离不了邪门外道，平庸的人就不能攀登上乘境界。写诗尽管不能离开声韵格律，但实际上声韵格律之外还有更重要的东西。宋人严羽所说的一味追求妙悟，就是指这个道理。 明代的胡应麟曾说过：“汉、唐以后的诗论家，我从宋人严羽那里学到一个“悟”字，从明人李梦阳那里学到一个“法”字，从这都是千古诗坛的大关键。但是两者不可偏废：只懂得循规蹈矩而无妙悟，就像小乘被清规戒律所束缚；只有妙悟而不懂作诗的基本格律法度，则又可能是邪门外道了。”此乃至理名言啊！ 但是闻道有先后，才气有高下；妙悟有深浅、有界限，有透彻的妙悟，有只得到一知半解的妙悟。所以我还从公安袁氏兄弟及随园主人处学得“性情”两字。诗本性情，性情在故我在，诗中“有我”胜过“无我”之诗。“悟”性之诗非为“无我”之诗。应比喻为“忘我”之诗。以“有我”之诗歌而入“忘我”之悟境，再以“法境”来增斧，可谓诗家之正途；写诗如此，词也一样！ 毛天哲写于归园 2000年8月24日午 |
|
回复:呵呵，看我这样写就洒脱了： 作者：毛天哲 |
|
欲待说诗怕苦思，管他律诗不律师。 牵须过粪由他去，夜壶字大随我施。 岂有人生喜命短，更无马屁嫌拍迟。 静坐庵坛嗟谁错，原求乱侃笑自知。 |
