| 小泉首相： 您是一国之首相，我是一国之平民，地位之悬殊，确有“高攀”之嫌；不过，我还 是不揣冒昧，请您在公务繁忙之闲，“三讲”一下，相信会有所收获的。 看到这个建议，您可能会感到很奇怪：“三讲”不是中国共产党对各级领导干部的 要求吗？我既不是你们的党员，更不是你们的领导干部，凭什么向我“推销”这个，让 我也“三讲”呢？ ——道理很简单，试问，当今世界，哪个国家、哪个民族、哪位政治家敢说他们不 需要讲“学习”、讲“政治”、讲“正气”？不讲“学习”、不讲“政治”、不讲“正 气”的民族还有希望吗？ 至于给您写这封信，请您也“三讲”一番，则是笔者于8月13日18时30分从中国《人 民网》上看到您已经于当天下午东京时间16点30分以“内阁总理大臣”的身份参拜了“ 靖国神社”的消息之后，才临时想到的，确属始料不及，决非“蓄谋已久”。 当然，国度不同，背景不同，“三讲”的具体内容各异，标准也有高有低，——对 您，我想提出以下建议： （一）讲“学习” 学什么？根据“少而精”的原则，目前可着重自学这样几门科目： 一是历史学——主要是近代史，特别是1931年9月18日以后的部分。学习重点：几百 万日军拿着刺刀在中国土地上都干了些什么。参考资料：很多，但《拉贝日记》、《东 史郎日记》不可不看；最近发现的你们日本人自己描述日军在中国施展“武功”（其中 有日军飞机的轰炸场面、刺刀砍掉人头的壮烈场面）的美术画册，也很值得浏览。学习 方法：理论联系实际，譬如，在您方便的时候，请到中国来一趟，我相信，凡是看了《 南京大屠杀展览馆》以及日军“731”部队进行人体解剖实验录像资料的人，就是铁石心 肠也会受到震撼的。 二是统计学——您当年是学经济学的，所以理论部分可以省略，只是在你做练习题 的时候，应该把这样几个数字在适当的地方考虑进去：在日军的屠刀之下，中国军民死 伤人数达3500万；日军给中国造成的直接经济损失1000亿美元，间接经济损失5000亿美 元（按1937年的比值计算）。思考题：被日军强暴的中国妇女，有多少？被虐杀死去的 不算，单就活下来的，她们那些受到刻骨铭心伤害的心灵，你将如何给予抚慰和赔偿？ 三是语言学——你在参拜“靖国神社”的讲话中，把1945年8月15日说成是“停战日 ”，这至少是用词不当，因为那分明是日本不得不向全世界宣布无条件投降的“投降日 ”或“战败日”，而“投降”、“战败”和“停战”显然是有本质区别的。你在同一个 讲话中还说，由于日本对亚洲邻国的侵略，“给这些国家许许多多的人们留下了至今难 以愈合的伤痕”，请问“怪人“（小泉自称——笔者注）先生，这里仅仅是“伤痕”的 问题吗？如果您在读书的时候，将数千万人的“鲜血”和“生命”读成“伤痕”，你的 语文成绩能及格吗？ 四是逻辑学——请注意，对您来说，这是很关键的一门学科，因为我发现您的逻辑 思维颇为混乱。譬如你在参拜及其他场合的讲话中，一方面承认日本根据“错误的国策 ”对亚洲邻近各国进行了“殖民地统治和侵略”，表示“悔恨”和“深刻反省”，可另 一方面，又毫不含糊地对在他国杀人放火“冲锋陷阵的亡灵”表示“哀悼”，并声称日 本今天的和平与繁荣是建立在他们“宝贵的牺牲”基础之上的；一方面，口喊“反对战 争重视和平”是日本的“基本方针”，宣称“不能重蹈战争覆辙”，而另一方面，又以 首相的名义给战犯的幽灵“献花”、鞠躬“参拜”，并且是“发自内心地”对那些“为 国家牺牲的将士们”表示“尊敬”和“感激”！总之，你小泉的逻辑不外是： “反对”战争==“感激”战犯； “重视”和平==“尊敬”为侵略别国“牺牲”的将士。算了吧，首相先生，我坚信 ，只要是能够正常思维的人，即使是你们小学三年级的学生，也不会认为在如此相互对 立的事物之间这样划“等号”是合乎逻辑的吧！ （二）讲“政治” 作为政治家，您当然清楚什么是政治。政治可分为国内政治和国际政治。 关于国内政治，您应该着重思考一下日本军国主义的历史与现状。研究要点： 第一，日本从过去的军国主义到底得到了什么好处？复活军国主义给日本的现在和 未来可能带来何种利益？参考文献：远东军事法庭对东条英机等甲级战犯的“刑事判决 书”。 第二，参拜“靖国神社”是否“违宪”？——必读书目：《日本国宪法》（日文版 ，若东京找不到，可向北京图书馆函购一本）。参考资料：《小泉参拜“靖国神社”言 论集》（多种文本，随处可见）。思考题目：1.日本“和平宪法”中的“政教分离”原 则，还要不要？2.“靖国神社”的性质早已由战前的“国家神道”降为“宗教法人”， 而首相是政府首脑，你去参拜，是否表明你小泉还在为恢复其“国家管理”的荣耀地位 而努力？更严重的问题在于，这难道不是明目张胆的“违宪”行为吗？ 关于国际政治，您应该着重研究国际经济政治新格局以及日本的国际形象问题。研 究重点： 第一，日本已经是“经济强国”，你们还想成为“军事大国”吗？——出于自卫？ 你们已经有了“自卫队”，力量足够了；为了霸权？霸权主义、强权政治的时代已经一 去不复返了，当今世界还能容忍某些人继续做“大东亚共荣圈”的美梦吗？ 第二，据说你们还迫不及待地想在联合国争取当个“常任理事国”？——愿望不见 得不好，但总得有人投你们的赞成票才行吧。依寡人之见，从目前状况看，难，很难。 别的不说，《新编历史教科书》问题，不知伤了多少东亚国家人民的心；您的“参拜” 一举，更使舆论大哗，“人人喊打”，这样下去，不投你们的“反对票”才怪呢。恕我 直言，日本形象，确属不佳。 第三，如何改变日本形象？——这是关键。要改变形象，说难也不难。照我看来， 就从“认罪”和“道歉”开始。在这方面，德国是你们的榜样。同样是“战败国”，犯 下了同样的罪行，可是，德国领导人和你们大不一样，他们直面历史错误的诚恳态度和 内省精神，令世人感佩：1970年冬天，勃兰特总理出访华沙，冒着萧瑟的寒风，面对象 征着600万被杀害的犹太人的纪念碑，毅然跪倒在坚硬而冰冷的大理石上，痛苦地忏悔（ 其实，就他本人而言，完全可以不这样做，因为他是“反法西斯的老战士”）；1985年 8月5日（德国“战败日”），总统魏茨泽克发表演讲说，把这一天定为“战败日”是不 妥的，而应该是“解放日”，因为是“大家”（指战胜国）把德国“从独裁中解放出来 ”了，认识可谓深刻；1995年6月，科尔总理在以色列，那么胖的身躯，他还是那样虔诚 地跪在受难犹太人纪念碑前，重申“道歉”的立场。相形之下，包括您在内的日本政要 们，表现如何呢？ （三）讲“正气” 正气，乃“正派”之气，非“歪风邪气”也。此类问题，多属意识形态范畴。作为 首相，似应加强这方面的研究。研究重点： 第一，政治“右倾化”问题。有充分的证据表明，战后的日本政治右倾化像暗流一 样，从未停止过。自1975年以来，日本首相都是以“私人身份”参拜靖国神社的；可近 些年，你们一个又一个的首相、内阁大臣和众多的国会议员，不断地以公职人员身份参 拜，这难道不就是在为那场侵略战争翻案，为复活军国主义大肆鼓噪吗？当然，另一个 大国对你们的暗中“扶持”无疑更加助长了你们相当多一部分人的右倾化；但那是“外 因”，外因只能通过“内因”起作用，“苍蝇不叮无缝的鸡蛋”，所以主要还是从日本 社会内部找找原因吧。譬如，日本经济长期低迷、失业率居高不下，民众“对政治不信 、对前途不安、对现状不满”，而包括中国在内的邻国发展又比较快，你们心理不平衡 ，从而更使民族主义情绪得以滋长，政治右倾化也就愈演愈烈，——其实，经济不景气 想不景气的办法，迁怒于他国，转移不满情绪，您说，这是好办法吗？ 第二，民族“优越感”问题。这恐怕是个老问题。日本很少有政治家和舆论说日本 是亚洲国家，缺乏“亚洲认同”意识。早在战前，日本就奉行“脱亚入欧”的政策；战 后，又想“脱亚入美”，瞧不起其他亚洲国家。“大和民族”自以为“高人一等”。其 实呢，有什么了不起的，无非是战后由于种种原因（其中之一是有“核保护伞”）经济 实力相对强大而已，所以就目空一切，无视亚洲其他国家的存在，所以才有一系列亵渎 其他国家人民意志和感情的事件发生，譬如半年前在武汉不就发生日本在华某公司老板 逼迫某酒店的中国女经理“下跪”的恶劣事件吗？当然，这同你小泉不顾中国和东亚其 他国家的强烈反对，依然不顾一切地参拜靖国神社的行为比较起来，简直是“小巫见大 巫”了。 首相先生，我是历史唯物主义者，无论过去、现在以至未来在中日之间已经或将要 发生什么事情，我都坚定地寄希望于日本人民大众，相信他们是决定日本今天走向和未 来命运的主宰；那么，您作为现任日本政府首脑，是否负有正确教育和引导国民的神圣 职责和义务，并成为他们的表率，而不致成为他们前进路上的“绊脚石”呢？ 顺颂小泉阁下大安! 敬祝日本人民万福！ 中华人民共和国公民 王克安 2001年8月15日 （*作者为华中师范大学教授） |
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回复:是应该让小泉学学：） 有趣！！ ※※※※※※ 把我的祝福带来每一个朋友  >
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