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孔子来了，发哥走了 《孔子》上演了？ 翻遍了整个网络，奇了怪了，怎会不见？ 百度没有，搜搜没有，雅虎没有，就是最近嚷着要撤的那个谷歌也没有。 朋友告诉我，你找不到的，很多电影网站都歇菜了，黄非红已经是晚清民国年间的事了。 难怪，我说的呢，黄飞鸿的片子也别想看了，我看过的都是TNND盗版。不过不看盗版看什么？我倒想看正版，哪儿找去啊？ 我们这里电影院早已被改革开放掉了，剩下一个空落落的大房子，文化部门只靠给中小学生放个爱国主义教育片攥俩工资外的外捞了。 新片不会有，只有永远的旧片，学生不想看但必须得看的旧片。 那些埋地雷，钻地道，扒火车，放枪炮，坏蛋全死光，好人胜利了的电影，告诉了孩子们革命成功很轻松，只要枪炮一响，敌人统统死光。 老一辈耳熟能详，早就在胎教的时候说给了孩子们听。可如今，改革得没了影院放电影，整治得网络上没了新片看。 曾经网络上铺天盖地的全是电影网站，大街小巷人扎堆的地方卖盗版碟的多了去，想看新片，平常百姓只要在街上一晃荡，马上就会有人凑过来，轻轻地说上一句：看盗版碟吗？你不理，马上就闪人。想看无论新的旧的电影，只要登上网络就进入了电影世界，中国的、国外的、古代的、现代的、老片、新片、净片、毛片，应有尽有，无所不有。 好不容易在个人博客里找到了一枪版《孔子》，模模糊糊地，他们还在继续，我却昏昏欲睡了。 郑渊洁在自己的博客里说：他看《孔子》是因为《孔子》的一个编导说谁看了孔子不哭，就一定不是人。 得，我就是冲着老郑这句话看的孔子。 老郑说，他哭了，才得以保住人籍。 呵呵，我不得不笑，即使被开除了人籍，我也要笑出来。不笑出来估计我立马就得失去人籍，憋死的。 仿佛昨天孔子他老人家还教我们如何做人，教我们三十而立，四十不惑，五十知天命，教我们怎样学而优则仕，教我们君君臣臣父父子子。 今天他的后作俑者却教人们为他哭丧，我纳闷，我又不是孔子的孝子贤孙，我为什么要哭？ 郑渊洁要哭那是他的事，也许孔子的家谱第一位古人黄帝轩辕氏和老郑挂着什么亲，可我却连爷爷的名字都不知道，与我何干？ 孔子可以说是中国历史上文人经数千年不衰的第一人，能够自己不倒，还能荫其子孙万代的，也唯有孔子。照理说，我个无名鼠辈哭上一两声也无所谓，哪怕就像发哥给孔老人家的嘀哩嗒啦孙跪下也不是不可以的。虽然她老人家完全是仰仗着祖上的阴德，并没有像祖上那样造福于民，但人家的祖先太强了。当今像人家祖上的人没有，像她老人家这样靠祖上吃饭的人多得很，这也难怪发哥腿软，谁见谁都得趴下。 不过，我心里对发哥难免有些腹诽：演孔子怎么把腿都演软了，给齐景公跪，给鲁昭公跪，给卫灵公跪，给美人跪，从银幕上一路跪下来，跪到中央电视台拉着小军一起跪，最后跪倒在真孔子的万代子孙的脚下。有必要吗？发哥是我三十年前的偶像，《上海滩》里的许文强，不畏强暴，义气豪放，英俊潇洒，倾倒了多少年轻人。那时枪打不倒的腿，如今已经软了，发哥，也许你真的不该演孔子，更不应该拜倒在孔子后人的脚下，你可以跪孔子，哪怕是泥像。孔子的后人不是孔子，她不应该接受别人的跪拜。发哥，你真的老了，该携着孔子来，也该跟着孔子走吧！ 再说我想冒认孔子的孝子贤孙也不行啊，人家孔子的家谱上那些祖先恐怕显赫得紧，孔子以上，就列出了黄帝轩辕氏、少昊、帝喾、契、商王成汤、商纣王......；孔子以下一直到如今和我一样活在这个世上的孝子贤孙随便拎出一个就要强出我很多很多，那可是历代都被封赏公侯的。 孔子是儒家的鼻祖，在当时也只有几个如齐景公、鲁昭公的诸侯喜欢他，就如后世历代君主一样，只是拿他当做一个偶像，实际上就是不用他治理国家，不给他实权。 历史把孔子造成圣人，历朝历代的皇帝封赏他，只不过是借他来抬高自己，傻子都知道，能封赏圣人的人一定是比圣人还要高高在上的，那就是神，天子。这个戏从古到今就以这个思路，被帝王们精心地导演下来，骗的都是那些看戏的人而已。 有时候睡不着觉，没事胡思乱想：孔子究竟做了什么？为什么历史上历代君王捧着儒家，却使用法家治国？莫非统治者也正是知道了儒家治国不足，愚民却绰绰有余，所以才把儒家的思想作为愚民之策的？ 推崇孔子的君君臣臣父父子子，帝王们为什么又都不遵循这些伦理纲常呢？好在孔子早就为统治者想好了开脱的托词：为尊者讳，为贤者讳，为长者讳。司马公不就是为孔子讳过吗？他在史记中写"子见南子"一段曾闪烁其词：南子朦朦胧胧地坐在纱帷中，孔子进门并没看清楚南子是否穿衣着裳，就跪下向着坐北朝南的南子磕头。司马公一看写到这里有些含糊其辞，容易让后人产生误解，于是又添了一笔：南子在帷中欠身还礼，弄得满身的玉环璧珮叮叮当当地响。史书至此，戛然而止。司马公是打住了，可千百年的人心却打不住：子见南子，究竟发生了什么故事？孔子是"长人"，就是大个子，南子又美而奇淫，岂能放过这个有求于她的"长人"？为什么事后子路怒斥，而孔子只辩解：如果我和南子真有那事，天厌之！天厌之！古人很迷信，常常为了证明自己的清白，以生命相赌，或雷殛之，或天打雷劈，或不得好死等等。一句"天厌之"不痛不痒地轻轻带过，不能不使后人生疑。 有时想通一点：孔子就是一位地地道道的统治阶级卫道士，深入他骨髓的就是"劳心者治人，劳力者治於人"；封建礼教是孔子为统治阶级培训顺民的的教材，他的教育手段，是要学生学而不厌。不厌什么？当然是礼，而不是理。他的教育目的，是"学而优则仕"，货卖帝王家。隋文帝那个皇帝老儿看到熙熙攘攘的学子进入考场科举时，不由得哈哈大笑：天下人尽入吾彀中！试想想从古到今，哪个读书人不是想出人头地？哪个统治者不是想普天之下莫非顺民？ 几千年的中国人正因为知"礼"太多，就不敢越礼半步，不敢造反，不敢反抗，不敢叛逆，不敢逆反，正是得益于孔子，封建社会方得以维系数千年，封建统治才会万代相传。正如此，漫长的封建社会才会维系到腐朽的晚清后的西学东渐时崩溃。 几千年，孔子不正是担当了这个角色的吗？ 有时也想：西方国家会在近现代发展的如此之快，其实要感谢他们没有深厚的传统文化，没有一个像孔子这样的圣人为统治阶级生产精神枷锁。他们的冒险精神，使他们敢想，敢做，敢创造，他们的利己主义，现实的生活态度，令他们敢于叛逆，不惟统治阶级是听。他们无礼，但他们却遵循弱肉强食这种自然法则，在你困难的时候来打你，掠夺你，欺负你没商量。他们在利己的私利框架下讲究法理，不似我们的在礼的约束下讲礼，君让臣死，臣不敢不死。这也是我们的可爱的统治者们死抱着孔子这具僵尸不放的一个理由吧？ 孔子搭着《孔子》这班车来了，也借着发哥的伟岸躯壳来了。 孔子倒还是历史上的那个孔子，可历史上那个孔子究竟是怎样一个人？真像历史或影片告诉我们的那样吗？ 未必！ 孔子一生不得意这有可能，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这是二圣说的。其实很多人都是这么活过来的，今天也是如此。为什么那些受的苦难更多的人没有成圣成贤呢？看来二圣说的也并不是唯一条件。起码在今天就不是这样，那些人生一帆风顺的不照样青云直上吗？一生任劳任怨，坎坷多蹇的该受穷还是受穷。老百姓的生活肯定和圣人的生活不同，难免得出的结论与圣人法则相悖。 孔子的发愤忘食，乐而忘忧，我们不是继承了吗？你去问问所有的中小学生，或读过书的人，他们这样做过没有？ 孔子真的安贫乐道吗？你听他自己怎么说："富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。""富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"孔子确实做过马车司机，也就是车老板，为了什么？为了养家糊口。大概并不是仅仅像电影和历史课本里说的为了学习御术吧？ 孔子学而不厌，诲人不倦不也正在被我们的广大的老师和学生继承并实践着吗？我真的不忍心再对老师和学生们说三道四了，他们是按照圣人的要求去做的，甚至有过之而无不及。圣人学习能够像今天的师生们那样不舍昼夜吗？他们真的很累，很辛苦。 孔子的仁政有些和今天的人道主义差不多，这是一个到今天仍然被关注仍然得不到很好解决的治国命题。两千多年的世界都在努力地践行这个命题，可谁又做得到？孔子没做到，他杀少正卯就不人道。人道不需要理由，就像前几天中国处决那个英国毒贩一样，人家就说中国政府不人道。 有人说，儒学是当今社会的济世良药。我还是那句话：未必。 如果儒学真的是济世良药，几千年了，它为什么没能救得了中国？反而是来自西方的共产主义在短短的几十年里却拯救了中国？当今中国的复兴也确实与儒家无关，如果没有西方利己思潮对国人的影响，没有还利于民的国策，百姓富裕，国家富强谈何容易？正是无数次疾风暴雨式的革命冲击，动摇了儒学几千年的根基，共产党人才"犯上作乱"推翻了封建统治，建立了共和制的国家。正是几次推倒圣人，推倒孔庙的壮举，革命才得以与时俱进。甚至可以说，如果没有文化大革命对传统思维，传统道德的猛烈冲击，没有文革后思想整合及后来的兼容并包，会有后来的改革开放吗？ 可以说改革开放的成功，就是打破了传统思想的束缚，解放了思想，放开了眼量，认识了世界，知道了这个世界不仅仅生活着我们一个黄皮肤民族，还有许许多多的黑皮肤、白皮肤民族，这个世界还有许多我们不知道的东西，如何接受这个世界，一定要有高于主宰封建社会几千年儒家思想的文化来主导。 我们的传统文化并没有缺失，它是融进了浩瀚的世界文化中去了。 蓦回首，它在灯火阑珊处。 2010.1.29 ※※※※※※ 活在回忆里是美好的 http://blog.sina.com.cn/jiangxuehongbo |