我们为谁燃烧----回复卧夫《玩火自焚》
文/花落闲庭
我们为谁燃烧？
为所有的人还是某一个人，还是我们自己？
由此可见，卧夫是个爱思考的孩子，他首先想到了煤，燃烧自己，温暖他人。据他自己交代说为这几个问题"几乎热泪横流"。
可我看到他的泪却是为上钩而受伤的鱼和尚未上钩的其他鱼们而流。他甚至"和鱼一起疼痛"，以此表明他比以前善良。他甚至把善良化作了行动，比如，偷偷把上钩的鱼再放回水中，一点也不在乎如果一起垂钓的朋友知道真相后是否会跟他翻脸。
表面上，我为他的"壮举"面露赞赏，但暗地里却在琢磨，鱼与鱼钩的关系可说是宿命，彼此遇见是缘分，如果硬说鱼钩与鱼永远不会有关联，那我就不知道鱼钩其他别的用途了。遗憾，目前为止无法知道被他放生的鱼是否心存感激或心存哀怨，或者卧夫其实真的知道一二。
"有些事情越来越具体了，目前的时节花开遍地形势有点逼人。"
从春天进驻卧夫心灵，花势一直不可阻挡。事情一旦具体，许多的细节就躲避不了要去面对。
当然，卧夫没听从他人善意的劝告去专心钓一次鱼，顺便上演一出鱼与鱼钩的悲情故事。胆小的他怕因此而引火烧身，自焚成灰固然悲壮，但未必能得到大家的颂扬。这个，估计是他很在意的。
为此，消极的他甚至产生了当和尚的念头，不过，据我所知他信奉的是天主教，担心好像多余。
卧夫别有用心，从不掩饰。
既然和尚当不成，也就意味着不必过那清心寡欲的生活，该遇见的还是遇见了，该放生的也放生了。
但不代表他能心安理得，于是，一有空的时候，照常反思。我想，这正合了他是天主教徒的习惯，经常忏悔和祷告。
某日，他悄悄上家乡翠峰山下的天主教堂，听他对天主呢喃："拿我钓鱼来说，我绝不是出于对鱼的爱逗留于池塘边，而是别有用心。"
他只是想感受钓鱼的过程，目标却不是鱼本身，甚至在内心祷告，劝鱼不要当真而奋不顾身奔鱼饵来。照他的说词，无非是摆个鱼钩做个样子，意在看书写诗。
在我看来，他的目的无可厚非，问题在于他设计的流程，合理不合情。也就是说，细节出了问题。
想看书写诗，可以安静地老实地坐在柳树下看，晒晒太阳伸伸懒腰，也可以顺便免费欣赏鱼塘里潜伏已久的鱼们偶尔的冒泡。可他是个贪玩的孩子，一不小心就将旁边的鱼钩抛到水中，让不明真相的鱼上他的钩，这能怪鱼不够聪明不够理智麽。
事后，他也觉得自己挺委屈的，尴尬地陪着笑脸，逢人就解释：这，这，俺真是无心的。极容易令人觉得此地无银，我偶尔都有想为他两肋插刀的冲动。
可是，鱼已经上钩了，甚至，被钩伤了小嘴巴。"你伤害了我，还一笑而过？"受伤的鱼难免会在心里嘀咕。
嘀咕就嘀咕吧，毕竟卧夫是个贪玩的孩子，能怎么着呢。
卧夫貌似博爱，却心明如镜。
"我把我口袋里一元以下的零钱全都赞助给了跪在路边的乞丐。我想，即使上你的当，我也让你非常有限。随后又遇到了一个乞丐，我说：你要晚了，谁让你排在后面！"
世间人心难测，乞丐也不例外，背景往往很是复杂，由此看来，卧夫也有井绳之忧，即便是善意的施舍，也有所保留。
"你来晚了！"虽是实话实说，却也有点刻薄意味。
不过，这个小案例却值得鱼们深思。
毕竟，道理都是相通的
卧夫经常自焚取暖，却又明白此举难免自欺欺人。
"写字也是玩火自焚。写的真了，容易伤害自己；写的假了，是在欺骗别人。"
偶尔，我会暗地里提醒这孩子，有些文字写着玩可以，可是，一旦公之于众却会伤人伤已，这是何苦来着。不过，他从来不怕后果，总轻描淡写说：写着玩呢。
话说回来，文字的真假只有自己说了算，他人的判断仅仅是推测。
有朋友就此总结归纳：文是文，字是字，人是人。
这三者关系真的脉络如此清晰麽，也未必。这三者之间自有关联，但万不可片面作出判断，认真就能看出蛛丝马迹。
比如，卧夫这孩子的文字，一般给人两种极端印象，要麽觉得他很有才气，要麽被他文中的观点气S。有时还会被他以点带面的无情语句所蒙蔽，不可轻易上当。
卧夫有时也矫情。
"我真后悔几天以前我在家乡的矸石山上没尽情地喊一喊，把我的嗓子喊破。当我喊的时候，如果谁能听懂恐怕谁就是知音了，如果把谁吓了一跳恐怕谁就是行人了。"
我见识过矸石山，想劝止他最好别去，喊了白喊，嗓子破了还得花银子买良药。东北那疙瘩除了矿工们为生计劳作，谁有闲功夫聆听他的呐喊呢？何况知音们一般出现在花前月下，即便偶遇行人，谁吓谁还说不定呢。
记得他以前写过一首<<呵>>，这孩子天生嗓门不大，语气有点温柔，若不认真倾听，有时还不一定能听清楚他说什么。他那所谓的呐喊在我们常人看来，发音无非是"呵"而非"啊"。他在诗中表达了万般无奈的情绪，咨询上帝寻求摆脱赌场和情场羁绊的解决方案，在这里我想顺手给他多加一个：酒场，据了解，他对此也好像很无奈。
听说上帝没怎么搭理他，让他回去反思，结果，他想出了一个下下策：弃鞋，赤足，离开。
结果还是会伤了脚底的。
如今，他又换个角度去问天，寻思上矸石山呐喊，估计以为山顶离天近一些吧。
卧夫一无所获从家乡的矸石山下来，呐喊未成，答案未解。
他不想做矿工。不然，当年他就不必背井离乡做了北漂一族，天天可以上矸石山，想怎么喊就怎么喊。
他从小心气就高，想做文人，也不时为文人做点什么，对于文人有着独特的理解。从如下两句话中足以证明他的困惑。
"在我印象当中，文人似乎总比常人脆弱，根本无法维护什么，而是在搞破坏，尤其擅长破坏"心灵的柔软处。"
"因此我就一直提醒自己不做文人，只玩游戏，无论文字游戏还是感情游戏，包括玩火。"
可他是个非常健忘的孩子，白提醒自己了，原来喜欢的什么，他还照做不误，包括游戏。
他还是个理想主义者呢，"我若是鱼，肯定瓜分其饵而不失身，令垂钓者费尽心思却又一无所获。"
只是，游戏规则已经得到全人类认证，谁也无法改变或不遵守。
最终，他可能会希望回到野狼谷，他认为在那可以不动声色，可以修身养性。对此，我也这么以为，但觉得他考虑这些为时过早，等到他80岁再考虑差不多。
我们究竟为谁燃烧？或者说究竟该为谁而燃烧？只有参考答案，而没有标准答案。
其实，无论为谁燃烧，都注定了灰烬的结局。
燃烧是过程，也是目的。
灰烬，就是燃烧后的宿命。
2009.7.5 14:16
注：下划线斜体字为引用卧夫原文。文中内容请各位看官勿对号入座：）
附卧夫《玩火自焚》原文：
记得家乡有一种黑色的石头，专靠自焚供人取暖，这种石头叫煤。我忽然想，煤的精神那么伟大而且那么广义，无论是谁需要，煤都为你燃烧。
我们为谁燃烧？
是呵，我们为谁燃烧？为所有的人还是某一个人，还是我们自己？当我考虑这一问题，几乎热泪横流。眼前总是重现钓鱼时的情景，鱼钩血淋淋地穿透了鱼们的嘴，仿佛也穿透了我的心，和鱼一起疼痛。我没想到我脆弱得简直不堪一击，而且还比以前善良起来，因为我偷偷地把我和朋友们钓到的鱼放跑了好几条。
有些事情越来越具体了，目前的时节花开遍地形势有点逼人。我发现我犯了什么错误，就像钓鱼那样盼鱼咬钩，然后又怕鱼疼。我怕我堕落成被我歧视的人，我甚至都有了出家当和尚的念头，可又担心我这家伙难以忍受那种清心寡欲。再爱一场？有人劝我再爱一场。爱是一种壮举，就像鱼爱鱼钩那般挺而走险。在我眼里，爱是一种火焰，焚烧自己时的火焰，光彩夺目之后随即化成灰烬。火为什么总难保持一种永恒？火唯一的结局难道就是熄灭？火的命运一直启发着我，让我一点也不忍心燃烧起来。
本想通过钓鱼让心沉静下来。我设计的场面，是坐在柳树下，一边看书或者写诗一边等鱼上钩。事实证明我的想法竟行不通，我没想到鱼们那么奋不顾身，饥不择食？鱼们由于贪心纷纷断送自己，被我放生的鱼恐怕仍然蒙在鼓里，不识我的好心。有人很尖刻地对我说过：你没有爱，其实你很可怜。我不得不承认对方说的并非没有道理，拿我钓鱼来说，我绝不是出于对鱼的爱逗留于池塘边，而是别有用心。我想，我若是鱼，肯定瓜分其饵而不失身，令垂钓者费尽心思却又一无所获。愿者上钩，都是因为不绝的欲望所致，无论谁吸引谁，都是愿者上钩。上钩是鱼，不上钩也是鱼。上钩有上钩的好处，一旦上钩也就有了牵挂，心里有了寄托。
心寒冷的时候，别人又能给你多少温暖？又能为你燃烧多久？权靠自焚取暖可又太残酷了，还要忍受种种孤寂。
若不如此，心就更冷。
我真后悔几天以前我在家乡的矸石山上没尽情地喊一喊，把我的嗓子喊破。当我喊的时候，如果谁能听懂恐怕谁就是知音了，如果把谁吓了一跳恐怕谁就是行人了。我想，当我再次登上什么高处，比如泰山的玉皇顶，我一定喊几声。到时候给我的声音取个名字就叫"呐喊"。因为我实在不知道自己应该想些什么：没有飞翔的念头，没有俯冲的想法，没有哭一场的欲望，也不想杀人放火。我把我口袋里一元以下的零钱全都赞助给了跪在路边的乞丐。我想，即使上你的当，我也让你非常有限。随后又遇到了一个乞丐，我说：你要晚了，谁让你排在后面！
其实我很想点燃自己，说是引火烧身也行。我想起洪常青和邱少云，他们这些革命先烈把自己打扮得如此悲壮，我就缺少那种骨气。
写字也是玩火自焚。写的真了，容易伤害自己；写的假了，是在欺骗别人。一旦把持不住容易把你自己烧焦，就不是取暖了，而是一种毁灭，一种很痛苦的毁灭。有人说："我们不放弃文字正是我们在试图用这种方式维护心灵的柔软处。"我想，这种方式又能"维护"多久？我只知道这一习惯可以坚持很长时间。在我印象当中，文人似乎总比常人脆弱，根本无法维护什么，而是在搞破坏，尤其擅长破坏"心灵的柔软处。"因此我就一直提醒自己不做文人，只玩游戏，无论文字游戏还是感情游戏，包括玩火。
2009．07．03．卧夫制造