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"和为贵"的悖议 几千年的中国传统文化的主流应该算是儒学了。 自孔子借编《诗经》，修《春秋》，作《论语》之机，奠定了儒学之后，汉代又有了"罢黜百家，独尊儒术"的国策，从此，儒学就成为统治中国文化的主流文化，不仅成为"学而优则仕"的官文化，同时也渗透到了生活的各个角落，甚至影响国家的制度建设，外交策略。儒学是中国历史上真正的绝学：修身齐家治国平天下，半部论语足矣。 回顾一下传统文化，所谓的国学，基本就是儒学，其他文化只不过充当一些配角罢了。当儒学可以科举取士，登堂入室的时候，那些法家，墨家，道家，阴阳家，名家，纵横家，兵家，农家，杂家等学说，不统统成为在野文化了吗？ 在传统的儒学当中，经过几千年的社会提炼凝缩，我们分明看到的只是"中庸之道"，以和为贵的传统。表现在治国和居家中就是不偏不倚和和稀泥，根本看不到国学家们所说的什么"德治"和"仁政"的影子。传至今日，儒家崇尚的所谓"礼乐"，我们只见到开门揖盗，歌舞升平；儒家主张的所谓"仁义"就是血淋淋的吃人，这可是鲁迅先生在《狂人日记》中总结的。 事实上，统治阶级一直将儒学视为平天下的至宝。 从所谓的"汉武大帝"开始，面对外族的侵略，就一直忍让，一直以和为贵，和议和亲，用女人换取和气。可后来和为贵走不通了，才用了兵家之战，安邦定国。 晋时的统治也是和外不和内，导致历史上出现了南北朝。 相反，隋朝北伐突厥，南讨林邑王国（越南南部），西征吐谷浑汗国，东攻流求，高句丽，换来了版图的扩大，隋朝的繁盛，从此，中国境内各民族结合成一个新的充满活力的中华民族，再没有鲜卑，匈奴，羯，氐，羌之分，奠定了后来的盛世大唐。 即使是曾经的大唐到了势衰之时还是忘不了与吐蕃的和亲，以求得边境的安宁。 宋初，宋真宗赵恒在军事上无所作为，不顾众大臣反对，与辽国议和，签定"澶渊之盟"，每年向辽国进贡；宋末，徽钦二帝就是在与金国的不断求和中被金灭亡。 到了元代，铁木真强劲的蒙古旋风"横扫千军如卷席"，迅速崛起了一个空前强大的蒙元大帝国。最强盛时的版图："北逾阴山，西极流沙，东尽辽东，南越海表"--《元史
和为贵，一直以来被平民和统治阶级不同解读，不同实践着。民间的和为贵，促进了邻里和谐，社会稳定；统治阶级的和为贵，却导致了外国列强的误读，以为中国软弱可欺，屡屡侵犯，统治阶级的和为贵却也造成了外强的屡屡得手，给国家造成巨大的伤痛。 看到08年奥运会上打出的大大的"和"字，联想到新中国的藏南，南海，东海四邻领海领土的缺失，国人会感觉到以儒学为代表的传统文化的伟大吗？ 我们在对儒学顶礼膜拜的同时，是不是也多学学墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"，道家的"少私寡欲"、"道法自然"，法家的"废私立公"，农家的"饔飨而治"，兵家的"寸土必争"呢？ 2009.6.28 ※※※※※※ 活在回忆里是美好的 http://blog.sina.com.cn/jiangxuehongbo |