文:三叹大师



　　三叹用“老实忠厚”来形容河北人实在有些勉强，并不是说河北人不老实，而是忠厚老实这个词太普通，太没有特色了。如果说一个地方的人老实忠厚，或许你眼前会闪过一系列面孔，但你很难一下子确认他是不是河北人。是的，老成温厚这一断语实在太大了，大得可以囊括所有的中国人。



　　然而，在许多人眼中，河北人实在是太平淡，太没有特色了，平淡到很难一下子给他概括出什么特色来，平淡到只剩下几点中国人共同的国民性。于是乎给河北人扣上一顶人人都能戴的帽子，给他一张非常脸谱化的面孔，既不褒，也不贬，漠然处之，没有人会更多的在意河北人。



　　河北人就是普通人。没有特色的河北人！亘古不变的河北人！



　　现代的河北人几乎没出过什么“风头”，文不及北京、上海人；武不及山东、东北人；经商不如广东、江浙人；种田也没有江南人那样勤劳能干。“风萧萧兮易水寒”的古风豪情虽然还在，但其实早已残缺不全，且蒙上了一层厚厚的尘土。



　　大办人民公社，河北人曾放了一炮：徐水县在全国第一个宣布全体进入“共产主义社会”。没想到并未能留名青史，也没能在人们的记忆空间里挤一个地方。好不容易搞出个“白沟”市场以及“邱氏”鼠药什么的，还被人们冠以“灰色经济”、“灰色文化”之摸棱两可的字眼，除了提供人们多一些谈资之外，也没有留下什么。



　　河北人真的已经被“定格”了,河北人快要给人们淡忘了，甚至在民工的队伍里，河北人都未能占一席之地，而给河南人垄断了。



　　河北人真是“黑瞎子敲门——熊到家”了吗？！



　　河北人生长在中原腹地，既少有边塞风云的磨砺，又缺乏江南水乡的陶冶，因而性格中就少了许多诸如剽悍、勇猛、或柔顺、灵秀之类典型化的特色。



　　河北人长期处在天子脚下，凡事循规蹈矩，活得没什么棱角，更不象河南人那样，保守得“单纯”；象山东人那样憨直得可爱，河北人还不能在“古朴”二字上领什么风骚。



　　河北人以京津为豪，因为京津就在河北的怀抱中，全国人民只有河北人离北京最近，随手翻开我儿子的《社会》课本，你会看到这样的词句：“打开祖国的地图，首先映入眼帘的是一颗光芒四射的五角星，她照耀着全国各族人民，从胜利走向胜利，这就是祖国的首都——北京。到北京去，不论从椰林葱郁的海南岛；林海雪原的兴安岭；或从牛羊成群的蒙古大草原，都首先要踏上河北的大地。河北位于首都北京的周围，并与天津市毗连……”这语气活像挖关系求人办事者的自我介绍：“我是xxx介绍来的”、“我是xx的儿子”，靠别人来给自己定位，实在不能算是一种健康的心理状态。河北人希望借北京、天津一点“光”，如果说国人有“恋京”情结的话，河北人恐怕是最严重的患者了。



　　河北人，生活在京津光环之下的河北人，生活在京津阴影里的河北人，无声无息的河北人！



　　历史加在河北人身上的负荷实在太沉重了，河北人的面孔在厚重的沉疴中变得越来越没有棱角了。法国作家西蒙娜在其力作《第二性》中有句名言：“女人与其说是生就的，不如说是变成的，并没有什么生物学、生理学或经济学的命数决定女人在社会中的形象，而是整个文明生产出女人。”同样，河北人并非天生如此，而是许多因素压抑了河北人，是整个历史的、地理的、人文环境造就了河北人。



　　河北有什么特色？聪明人玩弄玄学，答曰：“没特色就是最大的特色”！其实不然，河北文化是在夹缝中冲突的文化，既象伴生矿床，又象咖啡加糖，看似混乱不清甚至是相互矛盾，但如果细细品味，回味是无穷的。河北文化不似其他地域文化，不是单纯的典型化东西，而是双重的，是多元化的。



　　河北文化是在既非彼、又非此；既是此、又是彼的双重否定和双重肯定中生存和发展的，你必须同时用两只眼睛来观察她，因为河北人是个充满悖论的文化。



　　你不信吗？且看！——“涿鹿之战”、“阪泉之战”……



　　如果说华夏文明是一棵大树，河北文化便是深植于中华大地的一条虬根。河北在中华文明的各大源流中，可以算是一家“老字号”了。



　　当大批日本人跪在河北“千童县”寻根时，目瞪口呆的河北人才恍然大悟，原来日本人身上流的是咱河北人的血！（那一千童男童女相传是选自河北各地，到日本繁衍生息，遂成大和民族之一脉的。）


　　
　　河北人不知道河北的历史，是冷漠、还是无知？都不是！


一个人很难忘记自己的童年，一个民族也很难忘却自己的历史。河北人对自己的历史有太多的盲点，完全是由于历史本身一次又一次的断层所造成的。



　　打开记忆的闸门，三叹努力搜索着河北名人的影子……



　　正是有了李大钊，才有了中国共产党。“没有共产党就没有新中国”，方正的李大钊生在河北，死在“河北”。他的壮烈功绩撼天动地。燕赵之地无人望其项背!



　　河北人在许多事上很含蓄，惟独在“义”字上爽快得淋漓尽致。马本斋、董存瑞，节振国……在争取民族解放和民主的人民战争中，河北人再一次显示出了自己对“义”的执著。



　　有人说:河北人不“人”而以“物”闻名，在历代文化人写的随笔和小品文中有不少内容涉及河北，但大都写河北的物产、风俗，绝少提到河北的文化，即使偶尔写河北人，也是那种淳朴封闭的农民。在梁实秋、林语堂、钱歌川的文集里，这些文豪所津津乐道的是山海关，北戴河，是沧州的铁狮子，是赵州桥，是保定的酱菜、铁球，是张家口的“口蘑”，是赵县的雪梨，是沧州的金丝小枣……


　　人们常用王勃的那句“物化天宝，人杰地灵”来夸一方水土一方人，然而河北却是只见“物”不见“人”。河北缺少自己的文化精英，河北没有“士”的文化，所以只好把自己的“土”文化给人家作调料，作诗材。



　　河北有太发达的“土”文化，更有着太多的政治文化。因此,河北文化人生存的空间实在是太小了。在这种环境下，河北的文化人身上绝少浪漫色彩和自由气息，甚至连点“黑色幽默”都找不到。



　　看来，河北的沙质土壤里适合生长棉花？！



　　河北人可能也曾暗自琢磨:为什么有拉车的就有坐车的，该河北人拉车时,总是赶上上坡呢？



　　河北人给人的第一印象就是:老实忠厚。与河北人见面寒暄，经常是点一下头道：“吃了么？”算是很亲切的问候，老友相见也不过是握握手、拍拍肩，不象山东人那样，高门大嗓的打招呼，也不象北京人打招呼时谦恭里透着倨傲。河北人不吵闹，很平板，很少激动，朋友聚会,话不多，总在一旁抽烟静听的十有八九是河北人，河北人只有和老乡在一起时，才偶尔会谈笑风生。



　　河北人也热情，在街上问路，河北人会给你解释半天，最后你还是不明白，干脆带你去，然后再自己折回来。河北人的热情是含蓄的，执著的。



　　无论是在北戴河海滨，还是在野三坡，遇到路边向你兜售纪念品的老乡，他们用一大把漂亮的贝壳或大包山枣之类东西同你交换几元钱，你会觉得这太廉价了，甚至有些怜悯这些淳朴的河北人，你这时会觉得这些河北人真的是老实忠厚。



　　真正要了解河北人并不能从他们“老实忠厚”的面孔出发去考察，平凡与伟大的表面并未有多大的区别，也许河北人得尽“中庸之道”的精髓；也许河北人早就懂得“韬光养晦，冷静观察”。不管怎样，河北人那一副老实木讷的面孔，使任何人都不敢一见之下就断言其人是愚顽不化，特别是对河北人的“中庸”形象而言，这种观察,只能得出河北人是典型的中国人的结论。



　　河北人千人千面，并不象其他地域的人具有统一的典型性，比如张家口人就朴实，勇敢得像蒙古人；沧州人又豪爽如山东人；廊坊人则长期受京津影响，老道干练如京津人。所以,你可以给张家口人、沧州人、廊坊人画像，却很难描绘出一张完整的河北人的面孔。



　　三叹写这篇河北人思想是很矛盾的...因为河北人的共性存在于其共同的历史和社会生活之中，河北的文化是“兼融”的，是“并蓄”的。因此，河北人的特性不在于文化的细枝末节，而在于蕴含在文化中的“味”儿。

 
忠厚老实河北人，你认同吗？