现代心理学家荣格在《现代人的心灵问题》中说："当我们正用工业成就把东方人的世界搞得天翻地覆之际，东方人亦正以其精神成就把我们的精神世界弄得狼狈不堪。我们仍未想到，当我们从外面把东方人打败之际，也许东方从正从内部把我们包围住。"他号召西方人向东方文明学习，认识自心，挖掘出自心深处珍藏的智慧。西方文化人的这种开放的襟怀，表现出西方文明传统中最有价值的精神。当然，西方人不是盲目崇拜东方，不会象古代东方人那样片面发展精神层面，他们有东方人惨败的前车之鉴：由于片面侧重内向、直觉的一面，在技术方面未能得到应有的发展，这是东方之所以缺乏合乎逻辑、系统分明的经验主义的原因。具有积极进取精神、科学态度、民主传统的西方人，若掌握并更好地发挥东方传统文化的精萃，这对东方人来说，才是最大的挑战。在这挑战面前，东方人应以开放的心态，继承东方文化的精华，高层建瓴，予以整合，铸造出一种兼具东西方文明之长的新型文明。就此而言，佛教禅学从方法论、哲学观到具体操作技术，在人体科学、自然科学、医学、心理学、体育、教育、企业管理、文学艺术、社会教化等各个方面，都有其实用价值，大有精华可继承，大有潜力可挖掘。科学界和佛教界，应从不同的角度研究发扬，使古老的禅学精华在两个文明的建设中发挥积极的作用。

    从东西方文明比较的角度看，佛教禅学的价值，尚不限于它在认识人自身的现代各门"人学"和实用于社会生活方面，而有其更为深刻的内涵：禅的宗旨、路线和方法，实牵涉到整个人类文明的出发点和归宿。这一问题，据西方有关人士估计，将会成为下一世纪人文科学的中心议题，也是东西方文明的根本分歧所在。禅对这一问题的回答，无疑具有前瞻意义。在禅看来，人类文明的出发点，应是如实把握自性，解决以生死为本的人生诸苦。人类文明的终极归宿，是使每个人都达到自性实现、永享极乐的涅境地。这一目标在即生的实现，须通过内向究心的途径，用简而灵的高技术--禅，自我调心令契合于真实，由自主其心而达主宰世界，自由净其心而实现自身生命的变革。人类文明的终极目的，盖不可能从穷究物质、征服自然的二元论的、外向弛逐的途径达到。片面外向驰求的结果，必然是人欲横流、社会污染，人类自我毁灭。这无疑是对西方文明基本精神与路线的根本否定。禅的这一思想是否正确、是否能为现代人所接受姑且不论，就它对文明根本问题的解决方案而言，只要它所欲解决的生死等痛苦未曾由他途根绝，便具有挑战性，也许具有永恒的挑战性。