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叶橹 菜九段作为一位医学硕士，不知出于什么原因，竟在江苏古籍出版社担任了文学编辑，竟投奔到缪斯门下，当起虔诚的信徒。他的诗集《混沌外的乡愁》所收的诗，大抵都写于近三年内。由此看来，他是最近几年才归依缪斯门下，故而一般人可能并不知道他的名字。 他的诗虽然并不惊世骇俗，但却可以从中读出一些人生的真味。他是在经历了某种真实的人生体验之后才来写诗的，故而与那种为了写诗而去着意装饰人生的人不同。 人生是一个大题目，因而有无穷无尽的诗可写。但是每一个人在介入生活的时候，却是以不同的角度投身进去的。菜九段这一代人的人生启蒙时期大概介于文革和新时期之间，因此他的诗所表现出的那种对社会和人生的态度，便呈现出一种难以言说的矛盾和多向的选择。他不象那些曾经气吞山河的一代，自以为重任在肩而傲视一切；也不甘心情愿地以张扬平民意识为荣。他是在“过去”和“未来”之间探索着人生底蕴的求索者。《朦胧人生》一诗开宗明义地宣称：“昨天不会重复/遗留作今天的痛苦/今天不会重复/衍生为明天的觉悟”，这种“痛苦”和“觉悟”都是“今天”的感受和展望。这首小诗对“生命”所作的某种诠释，实际上表现出一种对“错误地活着”和“活着的错误”的缠绕与困窘的思考。这一“形而上”的命题是无法在诗中得到解决的，所以他只能抽象地用“生命也会自行启程/带着对我们的鄙夷/独自踏响归途”这样的诗句来“自我安慰”了。 我之所以特别指出他这首诗来作为例子说明他的矛盾的人生态度和面临着多向性选择的人生困境，是因为我从他这本诗集的全部诗作中都隐隐地感到，无论是宣泄内心的感受，或者是评价历史人物或社会现象，他都处在一种价值观的冲突之中。我并不认为这种现象对诗人是绝对的坏或绝对的好。我是在“真实”的意义上来看待这种现象的。所以我认为菜九段的这本处女诗集，它的意义也许并不在于已经达到了何等的高度，而是它首先真实地呈现了自己。 菜九段的诗，从语言传达和表现的方式而言，当然是很“传统”的，但是他所流露出的那些“意识”和“思考”，又不能不说具有相当浓厚的现代意识。只是他的这种现代意识还包裹在一层朦胧的面纱之中，使人一时无法把握其“主导”的意识而已。他对“生命”的意义，对“死亡”的态度，乃至对项羽和李陵的评价，从诗的表现来说都是允许的，无可非议的，但是如果一旦进入“价值”的判断，就很难说不陷入进退维谷的境地。也许，在我们这个价值观念失衡的时代，他的这种诗的表现，恰恰是一种最真实的披露吧。 据我的印象，菜九段属于哲思型的诗人，他的某些思考不能不说具有闪光的蕴涵，但是在凭借诗的手段来传达和表现时，他运用的都是典型的传统方式。因而从语言方式上说，他同当今很多新潮诗人是走在两股不同的轨道上。或许他的这种方式更能为一般人所接受，但却难以避免流入俗套的危险。怎样才能避开这个陷阱，恐怕是菜九段今后所面临的一种抉择。 他在“古歌”一辑的序诗中所写的那种“迫使我们刻意寻找/立身的凭据”，有一天如果真地“寻找”到了，他的诗或许也会有大的改观。 我祝愿他有一个成功的明天。 原刊于《淮海文汇》1996年11期 责任编辑田秉锷 按 叶橹教授是承其老师程千帆之请为菜九写序的。当时没有互联网，所以菜九的名字是后来才有的，当时署的是本名。菜九不是文学编辑，大概是用了《古典文学知识》的信封给叶橹先生，所以造成了误会，不过说是文字编辑可能还差不多。叶橹先生对菜九的评价远远低于菜九的自评，菜九并不满意，而且叶橹的老师程千帆的评价就高得多。但程老大概是为鼓励后进而给予过高的褒奖，也未可知。所以叶橹先生的评价还是有一定的准确性的。但菜九的不满还在于叶橹先生选了书中较差的一首，以为据此而评，想好也难。这可能是图省事的做法，老师托付的事，不办不好，但也不想费力太多。这是菜九以小人之心在瞎猜，不能算数。 老人与海 ――致程千帆教授 菜九段 升腾起云朵 丝毫不减你的广博 任万舸竞渡 更能展现你的辽阔 你就是沧桑 凝聚了岁月的精魄 你就是巨溟 包容了百川 又全部将出 与人共酌 经历了无数潮起潮落 饱览了无数日出日没 你仍是那样虚怀若谷 你仍是那样超逸洒脱 为了开拓一个共同的诗世界 你敞开胸怀 任千百队征帆驶过 录自96.12.27 录旧作。具体创作时间应该是92年以前。91年年底开中华大典会议认识程老，即呈拙作，受好评，心里一高兴就写了吹捧诗。现在看来不怎么好，原因是三段论，开头、过渡、结尾。但老先生颇高兴。可能比这好的也难。 |
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哲理诗人~~ 菜九段是典型的哲理诗人! 哈问好:) ※※※※※※  野 狼 谷 |