起早扒早，孙子打上家门，一手拎一包装特精美的苹果，又大又圆，挺喜煞人的。

孙子先给我一个，又拿起另一个向奶奶递过去。奶奶手里正端着面盆，要往锅里贴饼子。奶奶说先放那儿，孙子不干，非要奶奶接过去。无奈，奶奶只好接过去。孙子的手仍擎着，奶奶说：“放下吧，奶奶接过了。”孙子问：“我的礼物呢？”奶奶一愣：“你的礼物？什么礼物啊？不年不节。”孙子嘟着小嘴不高兴了：“奶奶老外了，明天是圣诞节。我给你的是圣诞礼物——平安果！按规矩，你得给我圣诞礼物啊！”奶奶不解：“剩蛋节？蛋剩了也不坏，留下顿吃不就得了，还过什么节？”孙子笑了：“奶奶真外的可以，人家那是圣诞节，外国人的节日，老隆重了。”奶奶不高兴了：“奶奶的，中国节都过不过来，还过什么外国节？外国节跟咱们有什么关系？不过。”孙子哭了：“我们老师都说了，这个节日是耶稣的诞生日，外国人拿它可为重了，就象咱们过年似的。同学们家都有礼物呢！”我问：“这么说，你们老师又收礼了？”孙子得意地说：“可不是，收了好多好多，两大纸箱子呢？”他将手臂努力的扩张着。我又问：“你给的什么礼品？”孙子低着头：“我爸抠门，就给买了两个平安果。全班数我最少。”

两个平安果，加上包装，要十块钱。一个班五六十学生，老师倒是发了一笔小财。难怪社会频发议论了。

谁想过什么节，是传统节日还是舶来节日，原本是个人的自由，与他人无关，与宗教无关。可却与文化有关，与文化有关，也就与政治、经济、人权等有了关。虽然没有那些个博士生说的“国人在文化上陷入集体无意识”、“中国文化的主位性缺失和主体性沉沦”那么严重，但从对青少年儿童的影响来看，不容我们乐观。

圣诞节是传说中救世主耶稣降生的日子，全世界大多数基督徒都在这一天纪念耶稣诞生。

在中国传统节日中和圣诞节相对应的节日也有很多。

春节，也就是传统的“过大年”。根据农历，人们从腊月二十三的祭灶那天起，便开始备年，无论城乡到处都弥漫着喜庆团圆的气氛，和乐祈福的景象。整个年味儿一直要持续到来年的二月二龙抬头之日，前后一个多月。在这一个月里人们要完成送神、请神、祭祖、驱邪、祈福、团圆、迎新等仪式，还通过长时间的农闲，家人团聚的机会，把积聚了一年情感宣泄出来，这就形成了腊月三十晚上守夜，初一早上大拜年的狂欢。在狂欢中宣泄，在狂欢中感恩，在狂欢中享受。

圣诞节也有狂欢夜，参加的人们也要感恩。可那是基督徒们的事情。我们是基督的信徒吗？基督会给我们赐福么？我们感得是哪份子恩呢？这难道不是一种盲目？

除了春节，我们有许多很有意义的节日，比如：

元宵的团圆花灯节，那是春节狂欢的延续，接近尾声的高潮。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融；

清明祭祖，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。以此悼念已逝的亲人；

端午节怀念忠良的信仰。各地的端午内容不尽相同，但它的文化内涵却是一致的，即怀念忠良，驱瘟避邪。精神和现实的体现。这些忠良志士，有为国家民族命运死谏的屈原，有为国家命运死谏自刎的吴子胥，有投江而死的孝女曹娥，也有为拯救国家和民族命运捐躯的秋瑾。这些人，一种精神，构成了民族的脊梁；

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。这个习俗充分体现了我国人民热爱勤劳，聪明智慧，向往幸福的愿望。后来随着习俗的弱化，现在的七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日，保留着象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，俨然成为本土化的情人节。

中秋团圆，这是被喻为最有人情味、最富诗情画意的民俗节日。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，每逢佳节倍思亲，这一天也被视为思念与团圆的大好日子。

这些节日，经过几千年的农耕社会的演绎，已成为老少耳熟能详的重要传统节日。在这些节日里，人们都要举行与农业祭祀、祖先崇拜、神灵崇拜、驱邪禳灾等有关的特殊仪式，这些仪式蕴含了我们中华民族几千年发展的文明和祈福、避邪，强调家庭的平安和团圆的良好个体愿望。

这些年，传统节日的日渐衰微和舶来节日的日益时尚，引起了国人的注意。

中国人民大学的纪宝成先生两年前在“首届中国社会发展政策高层论坛”上疾呼，“增加清明、端午、中秋节为法定节日”，以便“充分发挥传统节日在今天的作用”，使之“服务于中华民族的伟大复兴”；后者则如此次北大、清华，以及人大的几位博士号召抵制“圣诞节”。

我虽然没有纪先生那样的忧国忧民的胸怀，却也同意他的“增加清明、端午、中秋节为法定节日”的主张，因为很多传统节日虽是起于民间，但最后都是由政府颁布法令固定下来，得以几千年的绵延。就连那些教师节，护士节，记者节，植树节不都是由政府规定而逐渐被百姓接受的吗？

舶来节日的方兴未艾，其实不仅仅冲击了传统节日，它也表现了国人的一种普遍存在的心态。更确切点说，它是在逐步蚕食中国的传统节日文化的同时，潜移默化地将一些西方意识形态里的东西灌输给每一位国人。有人认为“过洋节，我愿意，其实就是一种心情。”这不仅仅是一种对节日文化的认可，也是一种生活观的表露。

洋节ＶＳ土节，是文化问题，也是社会问题。

浮躁。传统节日几千年一贯制，就是那么一种仪式，多个节日一个主题，没有新鲜的东西，过起来寡然少味，沉闷异常。而洋节则一个节日一个主题，情人节就是会情人，圣诞节就是狂欢。只想着热闹，不去想别的，只想着宣泄，不想别的。这个日子，就是人们浮在生活表面的一段时日，什么责任，什么义务统统见鬼去了。

自私。过洋节不须想着家人的团圆，只要自己快活就行，家人惦记着那是家人的事。没有责任之忧，义务之累，只要上帝快乐，情人高兴，我就高兴。什么传统，什么将来，我管不了那么许多了。

趋利。商家见利忘义，为了营销，竭尽全力地推销这些洋节文化，人为地制造节日气氛。

断代。六七十年代，由于对传统文化的否认，使一些传统文化走向衰败，甚至消失。缺失了流传的环节，以致后来文人的功利性恶意扭曲，致使有些传统节日文化逐渐弱化消亡。

物化。有人看本土节日就是物质享受，而洋节却是一种精神享受。如果是在物质匮乏时期，人们当然会去追求物质了，那是生活之本，生存之本；但如今，物质问题基本解决，人们不只想着过节桌上的那几道菜，更多想的是一种气氛，一种心情，这样，洋节当然就是首选了。

拉拉杂杂的写这些，并没有力挺十博士的想法，也没有破坏大家过节好心情的恶意，只是由孙子的举止，想到了孙子老师的教诲，又联想到了孙子长大了，我们这些老家伙还有没有得春节可过了。可能是杞人忧天，但也不得不忧啊！

【遥想当年】个人文集