文/一棹扁舟

千万不要以为“包二奶”是“改革发展过程中存在的暂时性问题”，早在若干千年前的《诗经》时代，就已经有了“包二奶”的先例。也许有人会说旧时代没有《婚姻法》，一夫多妻制是社会的习俗，男人可以妻妾成群，无所谓“包二奶”，就是“包五奶”都没有关系——只要他养得起。其实这是一种误解。旧社会男人娶妾，要有一定条件，一般应征得父母和正妻的同意，最起码是默许；此外还要履行一定的纳聘手续才可以被社会承认，这和“包二奶”是完全有区别的。

《诗经》的《国风·郑风》里面有一首叫做《遵大路》的诗，诗里通过一个“二奶”被遗弃后发出的哀怨，控诉了那个“包二奶”者的无耻行径。若干千年前，蒙昧开化未久，男女之间的关系远远没有现在这么复杂，所以男女之间的感情也极为纯洁。“二奶”被遗弃这样的事情并不常见，所以很有代表意义。诗里说：“顺着大路啊，我拽着你的袖口。我没有什么可怕的事情，就是不愿意离开相伴了这么久的人。”男女在路上走着，女人拉着男人的袖口，是怕男人跑掉。诗里用了一个词叫做“掺袪”，就是拽着袖口的意思，一个“掺”字，非常细微的动作，表明这个男人已经不喜欢这个“二奶”了。第二段又说：“顺着大路啊，我拽着你的手，我没有感觉这是件丑事，就是不愿意离开你。”男人包养了这个女子很长时间，突然不喜欢她了，就想离开她。而女人并不愿意就这样离开，所以在路上也拽着男人的袖子和手，而且还用非常可怜的语气哀求他，说自己没有什么害怕的，也不怕什么丢人，只求别遗弃自己。

在《国风·召南》里有一首诗叫做《江有汜》，讲述的则是妻子发现丈夫在外面“包二奶”，妻子却没有办法，面对丈夫的喜新厌旧，只能安慰自己的故事。诗里说：“长江有汜水这样的支流，而你也有了新欢，等到你娶了这可恶的‘二奶’，就不用我了；不需要我了，将来你就会后悔”古代人很善于“比兴”，先说长江有了支流，然后想到自己的丈夫也有了“二奶”。然后恨恨地说，你现在有了这个“二奶“，将来要是再娶了她，我就没有用了；你真不需要我了，将来你会后悔的。接下来又说：“长江里有一个小沙洲，你也有了‘二奶’；你要把她娶回来，就不和我同居了；现在不和我同居，但愿你能够回心转意，我等着破镜重圆，那就将来再在一起吧。”妻子心地善良，不能做河东狮吼，发现了丈夫的不轨行为，只能暗自嗟叹着安慰自己。而且她也很自信，说丈夫若真把那个“二奶”娶回家，一定会后悔的；她还在等着丈夫重新想起往日的恩爱。

在《国风·邠（左为“北”字旁）风》里，还有一首妻子因丈夫娶了“二奶”，把自己扫地出门后做的诗，名字叫《谷风》。诗里是这样说的：“飒飒的风从山谷里吹出来，天阴沉沉地漂着雨。我费劲咕啦地和你共同生活，你不应该天天对我发火。你弄了大头菜和萝卜，却不用它们的根茎，你当初对我说过的话早忘了吧，你可是发誓要和我白头偕老的！”妻子觉得丈夫对待自己就像不会吃青菜萝卜一样，本来应该主要实用根部，却只喜欢吃叶子——我不好看了，你就不喜欢我了，什么人呐。“你慢慢腾腾地走路，我知道你心里有鬼；你不远送也应该近送我，可是你只能勉强地送我到门口。想想这些，那些荼菜的苦味像荠菜那么甜了。我虽然不漂亮了，和你那个要来的新人相比，像泾水那样浑浊了，但我的品德是清白的。可你这个东西被那个狐狸精迷住了，看不到我的清洁。不要到鱼塘里去，不要搞乱我的鱼篓——哎呀，我自己还顾不过自己来，哪里还顾的了我走以后的事情。我每天早出晚归，干家务，帮助邻里，你不但不爱我，反倒把我当成仇人，我的好意对于你竟然像商人卖不出去的货物一样。当初生活艰难的时候，和你一起共患难，可现在日子好了，你却像毒虫一样。那些干菜可以解冬天的饥饿，你现在新人在怀，当初你却怒气冲冲地把所有的劳累活儿都给我，想想过去你说过的那些缠绵情话，真愿意那是真的！”

女人大多数都是非正常男女关系的受害者。这三首诗都是《国风》里的作品，三个主人公受害的程度一个比一个深。第一个本身就是一个“二奶”，因为包她的男人不喜欢她了，所以被弃，虽然是“自取其辱”，但无疑也受到深深的伤害；第二个是知道丈夫在外包了 “二奶”，但没有办法，那个时候没有妇联之类的组织，不能给小女子做主，所以只好暗自嗟伤，自我安慰；第三个干脆被“二奶”挤出了家门，那个狼心狗肺的丈夫早就忘了以前说过的海誓山盟，为了娶那个小妖精，居然把她赶了出来。过去的女人品德优良，笑不露齿、不威不怒不说，还善于忍辱负重。看看这三个受“包二奶”丑恶行径伤害的女人，居然没有一个用“一哭二闹三上吊”的方法来威胁男人的，全是一副可怜兮兮的样子。权利是斗争得来的，要想不被“包二奶”伤害，现代的女士千万不要学若干千年前《诗经》里的女子——怕永远也不会有了，现代的女子，都盼着能“包二爷”呢。