对于猥亵山歌的走红，网络喝彩声和嘲骂声各半。喝彩者说这才是真正原生态的民间艺术，嘲骂者说这是对艺术的亵渎。而专家则认为应该雅一点。

“山歌三人组”是何方神圣

现在网络流传的山歌视频有《两个婆娘一个郎》、《新潮裤子倒着穿》、《这个妹子你莫愁》等作品。看画面毫无技术可言，器材估计就一傻瓜摄像机，仅在后期处理时加了字幕。制作简单粗糙，类似上世纪90年代初用于卡拉OK歌厅的MTV。就是一男两女三位主角站在原地演唱云南花灯小调，表情丰富，肢体夸张，歌词大胆露骨。比如：“子弹随时装上膛”、“把你拿了透根割”等，用一位网友的话来说，就是“盯住肚脐眼下进行调侃”。

山歌走红之后，主角的真实身份渐渐浮出水面，他们都是云南的农民，两位女主角分别叫张建翠、李文仙，都曾多次在山歌比赛中获得过“歌后”的称号。男主角叫雷敏敏，幕后还有一个作词的农民叫李恒林，和李文仙是夫妻。这些只有小学文化的庄稼人，丢掉镰刀锄头就写歌、唱歌，3年竟出了130张专辑。这个数字对于最红的歌星来说，都是难以实现的梦想。现在，他们完全脱产做起了山歌的录制和销售。

网民的“捧”与“摔”

大部分网友认为，他们喜欢“山歌三人组”的关键在于琅琅上口的民歌演唱以及他们出色自然的表演。朴实中带着暗喻和露骨的歌词，加上轻快的云南花灯戏节奏，毫无疑问冲击了绝大部分网民的精神感官。“无须自我包装，无须媒体吹捧，无须全城造势，‘彪悍’就是‘彪悍’，走红就是这么简单。”

还有部分网民认为，这些片段尽管是明显的低级趣味，但却是非常原生态的花灯小调，在电视和公开的演出中很难见到。这种未经雕琢的原生态作品引起网民的新鲜感，如同吃惯了细粮的，突然吃到一个玉米面窝窝头。这种新鲜感也是山歌组合大受欢迎的原因之一。就像山歌教的口号：“乡土的就是‘彪悍’的，民族的就是世界的”。

反对派的立场是鲜明的，有网友就直言，“这种演唱模式是对民族文化产物的猥亵。云南花灯本来是很委婉美妙的民间艺术产物，是文化遗产。可惜，现在居然有人把它变味了。”更多反对者采用的语气是调侃与嘲讽的，有人说：在我看过的任何形式的节目中的所有演员，都没有这三人给我留的第一印象深刻：就算我再虚伪，我都不好意思说“山歌三人组”长得不赖。但是，这并不能阻挡他们的走红：越是恶心，却越有人看。

专家的担忧与无奈

对东北冒出的“三级二人转”表演，社会与网络里早已是喊打声一片，如今却突然又出现了一个云南“猥亵山歌三人转”。在传统民间歌舞里添“荤”，是给优秀传统艺术抹黑？还是在还原民间歌舞的真面目？这种艺术形式是值得推广还是该亮起红灯？有识之士纷纷亮出了自己的观点。

著名舞蹈家杨丽萍说，原生态是和谐、美丽、自然、美好事物的代表，是一种积极健康来自于生命最纯净的东西。没有经过加工的那叫原始，而原始的东西不等于就是原生态，既然“山歌三人组”要以一种文化出现，还是要雅一点好，不能太直白了。

云南省花灯剧团团长陈鹤龄则认为，“山歌三人组”是在玷污民族传统文化。少数民族歌曲表情达意含蓄、委婉，多借物、借景表达爱意，而网上山歌剧情版的歌词却过于露骨，有很明显的淫秽色彩，这在民歌，尤其是南方少数民族歌曲里是绝对不会有的。山歌三人组恶搞少数民族歌曲，还通过网络平台向世界扩散，容易误导热爱本土文化的人。

顺畅网有篇评论文章称，这些东西其实就是民众们的“性娱乐”，山歌的红火说明老百姓对精神文化生活的需求，普通老百姓往往对高雅文化敬而远之，所以这种最原始、最自然、每个人又最需要的东西才会流传在田间集市上，这种老百姓自娱自乐的东西，是一直存在的。

在扶持民间文化的时候，怎样对老百姓喜闻乐见的民间文化进行提炼和正确引导，是我们必须思考和解决的问题，显然，我们目前还没有太好的办法，这也许正是“山歌三人组”走红后的无奈。 (厦门商报约稿,请勿转载,谢谢! )