随阿兰走一程之尼采的爬山哲学
＿《哲学的慰藉》阅读笔记
文/纳兰
很少有哲学家推崇悲苦。尼采则不然。很有点自命不凡的尼采说：“命中注定，我是第一个像样的人。我非常害怕有一天我被宣布为圣灵。”遗世独立的尼采对自己的定位很高。虽然有点言过其实，但事实证明，尼采的狂傲目中无人是有理由的。因为在他死后多年后的今天，人们依然在研读他的哲学，并从中受惠。
尼采年轻时在长达十年的时间里深受悲观主义哲学家叔本华的影响，很有点听天由命的倾向。他开始小心翼翼的生活。叔本华所推崇的亚里士多德所说的：“审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐”被尼采奉为至理名言。尼采认为达到完美是不可能的，你不追求完美，就能避免可能遇到的麻烦和焦虑。尼采认为，我们的目标不应当指向生活中的欢乐和愉悦，而是指向尽可能避免那无数恶事......一个人最大的幸运就是没有经历巨大的身心痛苦而度过一生。并说，我们知道生活是由苦难构成的。我们越是努力去享受它，就越受它的奴役，所以应当摈弃种种生活物品而实行禁欲。
应该说尼采是个异类，没有人期盼自己所关心的人遭遇苦难，而尼采却这样祝愿。他认为凡是谋求自我完善的人都应该欢迎各式各样的困难。他说，你们不是想消灭困难吗？而我们更愿加剧困难，而且使它达到空前艰巨的程度！
但后来，尼采从叔本华的悲观主义论调中摆脱出来，他宣称，不再同意叔本华的教导：几乎在所有的总体性观念上我都不站在他一边。
他不再听从叔本华的劝导”悄然退居一室，与灾祸隔绝“。而认为人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。
一种新的、非叔本华的生存信念由此诞生。尼采觉得他从一出生就已老去，如今在最后一刻得救了。为此，他感动得落泪。
促使尼采改变世界观，从叔本华的阴影下走出来的，除了大自然和饮食外，是他对历史上几位人物的反思。从此他背弃了叔本华麋鹿般的胆小、认命。这几位人物就是：蒙田、歌德、加利尼亚和司汤达。这几个人都是著名的艺术家，也都是入世之人。他们是尼采心目中完美人生的典范。他们的共同之处是：富有好奇心，有艺术天才、对性爱精力晴旺盛。他们发掘了自己的才能，具有尼采称作“生命”的东西，那意味着勇气、野心、尊严、人格的力量、幽默感和独立性。尼采认为这几位艺术家在完成了他们的杰作时，一定得到了异乎寻常的满足。
尼采认为这些艺术家身上的要素是任何人要达到自我完成所必需的。除此，他还增加了一个重要的细节：那就是苦难的经历。人最圆满的自我完成是与某种程度的磨难分不开的，我们最大乐趣的源泉是与我们最大的痛苦别扭地联系在一起的。
虽然尼采同叔本华一样，认为人生来就是受苦受难的。但他们对待苦难的态度，却有着本质上的不同。叔本华让我们认命，逆来顺受，不要用反抗来加重来自命运的打击。而尼采却告诉我们，勇敢的穿越过困境，就能到达你想要的高度和想要的生活。只有经过痛苦的洗礼，才能获得真正的幸福。
尼采是一个不走运的哲学家。他的一生是在一连串的贫困、疾病、孤独、挫折中度过的。谈过几次恋爱，均未成功，一辈子独身，没有结婚。
事业也不顺。尼采生前清醒时，他的著作销量从未超过两千册，多数都只售出几百册。只能靠微薄的退休金和从一位姑母那继承的一些股票维持生活。只住最便宜的旅店，常常拖欠房租，连新衣服、暖费和他所喜爱的火腿香肠也买不起。
从学生时代起尼采就病痛不断，晚年更是病魔缠身，经常疼痛，半身麻痹，说话困难，不能看书、写字，听不了音乐，没法与人交往。最后彻底崩溃，被关进了疯人院，死前的十一年，由他的母亲和妹妹照看，享年才五十五岁。
但就是这样一个倒霉的人，写下的哲学著作，在二十一世纪仍为人推崇和学习，不能不让人钦佩和深思。
尼采的一生都在不断地完善自我、升华自己，艰苦卓绝地不屈不挠地攀登一座又一座的思想高峰，最终成就了自己的哲学体系。
尼采一辈子生活在痛苦之中，但却献身于抚慰他人的高尚追求，他言传身教地给我们指出通向自我完成之路。但他的抚慰与大多数哲学家有所不同，不是给我们的痛苦涂抹止痛膏，而是给我们战胜困境的力量，他告诉我们，只有走过痛苦，才能达到我们想要的高度和想过的生活。让我们懂得痛苦是走向自我完成的必经之路。
尼采认为，使我们感觉好些的不一定对我们真好，使我们感觉痛苦的不一定对我们不好。
无论从实际还是精神的意义上来说，尼采都是属于高山的。
尼采在三十五岁辞去大学职位后，在他所热爱的锡尔斯－玛丽亚租了一间可以眺望山景的农舍，一住七年。他大部分的著作都是在那完成的，他几乎每天中午都要去爬山。如今，这村庄里尼采住过的地方，当然成了尼采的博物馆。
当你爬上尼采当年常爬的科尔瓦奇峰，你就能更好地领会尼采的哲学精神了。山顶上风景绝美，有碧绿的湖泊和冰川。非凡的静谧，似乎可以触摸世界的屋脊，美得令人窒息。但要爬上海拔三千多米的山顶并非易事，至少需要五个多小时，且山路陡峭，空气稀薄且容易迷路。山风呼啸还得在终年积雪的山坡上葡匐而行。
然而，不经过一番艰苦的攀爬，你又怎能看到山顶上绝好的风光呢！这就是尼采哲学的精髓。
一切人生都是艰难的。但结果如何，却取决于对待痛苦的态度。每一次痛苦孕育的结果是好是坏，全赖于承受者的智慧和力量。焦虑可能导致惊惶失措，也可能导致对困境的准确分析。不公平感可能引出谋杀，也可能引出创新思维。忍可能引起怨恨，也可能激发起与对手竞争的决心，从而创作出杰作。
生活的艺术在于善于利用逆境。正如尼采最喜爱的蒙田所说：我们一定要学会忍受无法避免的苦难。
尼采最喜爱的画家＿拉斐尔年轻时就画得很好了，可他知道有两个人比他画得更好：米开朗琪罗和达．芬奇。但他没把妒忌发展成变态心理，把它变做了滋养自己的肥料。虚心地向大师们学习，最终越画越好。
这说明拉斐尔的才华并非天成，他之伟大是由于对自卑感做出了明智的反应，而没有因自卑而绝望。
正如尼采说的：不要讲什么天赋，生而知之！可以列举出各式各样的伟人并没有多少天赋。他们的伟大是后天获得的，是通过一些人们不愿意谈论的品质而成为我们所说的“天才”的：他们都是勤奋、认真的工匠，都是先把各部分做得合格了，才敢于从事整体的创作。他们不怕多花时间，因为他们从制作细小的次要部件中获得更多的乐趣，超过从辉煌的整体效果中得到的。
因为小弟的山林，我略懂了一点果树栽培的知识。其实很多果树苗都是劣质的，但我们不能因为树苗不好就不去栽种或干脆铲除它，那样我们就无法获得我们想要的果实。所以要做的是想办法找来优良的树枝嫁接到这些劣质的树苗上去，经过精心的培育，我们就能让这些果树改变品种结出甜美的果实。按尼采的说法，我们应该懂得感激这些劣质的幼苗。
尼采哲学体系中很重要的一部分就是说的这个道理。
尼采说：仇恨、妒忌、贪婪、权欲等都是生命的必要条件..... 是贯穿于整个人生经营中的基本要素。
尼采强调：善良荣耀是与其对立面邪恶巧妙地相互关联，纠缠不清的。爱与恨，感激与妒忌，温良与愤怒......是不可分的。
应该说，正面的事物可能是负面事物培植成功的结果。如果把所有负面的根砍掉，也就等于扼杀了可能在枝头结出的正面的花果的元素。使我们感到困惑的不是困难本身，而是我们没有能力让困难结出美丽的果实。
在我们人生之旅中，所拥有的就是这样的一些劣质的果树苗，愚笨、懒惰而无能之人只能任其自然生长，最终得到一些酸涩得难以下咽的果实，或干脆铲除树苗，一无所有。但智慧而有能力的人则在不停地寻找着优良品种来嫁接到自己所拥有的果树上，让其果实越来越甜美。
是的，尼采说得没错，我们需要的就是这样的能力，智慧、勤奋和勇气。这才是我们改变命运，完成自我，过上我们想过的好日子，收获硕果的最佳途径。
谨记，生活的艺术和成功秘诀就在于善于利用逆境！
尼采非常喜爱爬山。而爬山亦给了他很多的灵感和启示。人生就是爬山，只有经过艰苦卓绝的攀登，才能到达视野开阔、风景如画的地方。
应该说，尼采的哲学对我的启示很大。因为我一直都是在做着消减痛苦的努力，一直都在尽可能快乐地生活，现在我明白了，仅此是远远不够的，我们更应该做的是把痛苦化成养分，而不是铲除它，这样才能结出生命中甜美的果实来。
当然这话说来容易做来难，但我即懂得了这样做的意义和重要性，就愿意身体力行的试试看。
尤其在写作这件事上，我一直走的都是一条比较容易的平坦之路，而今后我要有点尼采的爬山哲学，一路克服困难，向高攀爬，争取到达风景如画的地方！
后 记
呵呵，对阿兰笔下的六个哲学家，尼采是最有感觉的一个。因为是用心用脑在写而不仅仅用手用笔。在这六个哲学大家中，塞内加令我正视现实，对苏格拉底最钦佩，与伊壁鸠鲁最亲近，与叔本华距离最远，受尼采的启发最大。对阿兰笔下的蒙田不是很满意，因为他没写出我喜爱的蒙田的精髓来。
要想写一篇好的读书笔记，也非易事。那种边看边写的速成篇，只能是拾人牙慧，而不能很好地加进自己的思想。起码得反复看上两三遍后，再执笔，才能有真正属于自己的见解。对此，我深有体会。
所以，这篇读书笔记的前几章，我写的并不满意，这也是自己缺少兴致的主要原因。但我还是想坚持写完它，这样做至少能让我从头至尾地认真读一遍这本小书。对阿兰笔下的六个哲学大家有初步的了解。
哲学家们的思想各有短长，而且时有矛盾，因此只是拿来主义怕是效果未必好，而且会让人产生无所适从之感。还是参考性地见仁见智，各取所需为好。
《哲学的慰藉》这篇读书笔记，是我所写过的书话中篇幅最长费时最多的一篇。但依然感觉蜻蜒点水似的浮在水面，这可能与自己以前读的哲学著作太少有关。俗话说台上十分钟，台下十年功，一点也不错。肚子里东西太少，就只能拾人牙慧，还不一定准确。这篇读书笔记写得不容易，因为不能像平时写散文那样任意发挥，又怕自己过多的着墨扭曲了哲学家们的思想，所以只好引用了很多书中现成的东西。对发挥的部分，可能理解的也有误差或片面。虽然不是很满意，毕竟咬着牙完成了。完成了，就先发上来与大家分享了，以后有机会深刻领会了书中的哲学精髓再修改得完善些吧。不好意思，请大家谅解了。
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[情感四十][纳兰文集]
