随阿兰走一程_悲观主义者叔本华

＿《哲学的慰藉》阅读笔记

                   文/纳兰

    第五章“伤心的慰藉”写的是悲观主义哲学家叔本华。阿兰．德波顿称叔本华是哲学家中感情最细腻的，我猜想也许正是他过于敏感的天性，把他造就成了一个绝对的悲观主义者，整个世界在他眼中都是灰色的，人生来就是受苦受难的。叔本华说，人的存在是一种错误，可以说今天很坏，一天比一天坏，直到最坏的事发生。其实，还不如干脆说，人根本就不该生下来。我以悲观主义者，应该能在他身上看到自己的影子。
    虽然这一章的标题是“伤心的慰藉”，可我没能从中读到明显能慰藉伤心人的文字和思想。如果说慰藉，那就是悲观主义者在读了叔本华后，可以自我安慰说，这世上不只我一个悲观主义者，连大哲学家叔本华都如此悲观呢，从而释然。
    叔本华和蒙田一样关心人类身上不太理性的东西。他和蒙田一致认为：我们的思想是从属于肉体的，尽管我们高傲地持相反的观点。
    叔本华的生命意志论把爱情视为不可避免的，是物种延续的关键，使我们对因爱情而产生的怪异行为采取比较谅解的态度。
    叔本华认为爱情的发生，源于潜意识中繁衍下一代的需要。而为了优生一个健全的孩子，我们通常都会以牺牲自己的幸福为代价。这真是一个令人绝望的结论。惟一的宽慰是，明白这种痛苦是正常的。
    叔本华认为，当初为了爱情结为夫妻最终却成为怨偶是必然的，这是生命意志所决定的。理由是为了物种的利益，你必会选择一个并不是真正爱着的人为配偶。并说，在婚姻中追求的不是智力的享受，而是繁衍后代。这种观点显然早已过时，但困于围城的怨怼夫妻们，可以以此聊以自慰，毕竟这是命中注定的人生磨难，无可避免，从而不再耿耿于怀。
    叔本华为失恋的人开了一剂止痛药，或说找到了摆脱痛苦的最好的脱辞，对方不爱你，不是你的错，不是你不够优秀，而是因为造物主认为你们不适合生育健康的后代。所以你失恋了，不必怪对方，更不必怪自己，全是造物主的缘故。说句通俗的话，就是你们没有缘分，没有共同生育健全后代的缘分。如果你们非要结合，就会生一个残疾的后代。所以，分手是最好的选择，而失恋是必然的命中注定的。
    难说叔本华的这个论断到底有没有道理，但对处于失恋的痛苦中的人们无疑是一帖有效的止痛膏。既然是造物主认为不合适生育后代拆散了相爱的人，并让不相爱的人为了生下健全的后代结合在一起。既然是造物主的意志，也就不必无止境的痛苦下去了。
    叔本华认为做人是痛苦的这很正常，如果感觉不到痛苦倒是不正常，一定缺少了什么。从而以平常心来对待所感受到的痛苦。
    用叔本华的话来说，艺术与哲学以其不同的方式把痛苦转化为知识。而人们从这些知识的获取中，认识痛苦，从而消减了痛苦。这个观点我是认同的，但没觉得有什么新鲜的，对此我早就在身体力行了，并获益匪浅。精神的产物，艺术与哲学的确能缓解化解我们的痛苦。
    在我看来叔本华哲学思想的最基本观点就是，你如果不对这个世抱有希望，那么就不会失望。人不是为追求幸福而生的。让你意识到人生来就是受苦受难的，痛苦不会只属于你自己，你的境遇只是千千万万人之一，从而感到慰藉。
    我承认，从叔本华这里，我得到的有益的启示不多，他的很多观点，我无法赞成。人有权力和义务谋求幸福，而不是无动于衷心安理得地坐以待毙。叔本华虽然悲观的告诫我们，人生的痛苦是与生俱来无可避免的，你只能生受别无它法。生命是无意义的，完全没必要做什么努力。但即使是叔本华本人，也没有实践他自己的哲学理论，一生都在孜孜不倦地研究哲学，而且很有成效。他自己的生命就很有意义，不是吗？
    所以，我们大可不必受他的消极悲观的哲学思想的影响，而只消在感觉痛苦时，明白遭此痛苦的人很多，而痛苦是可以化为力量也即知识的，从而获得慰藉，就已足矣。
    让我们以下面这句话做为尼采这章的结束语：在他的生活和不幸的过程中，他着眼于人类整体的命运多于自己的命运，因而行为更像是个知者，而不是受难者。

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