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在上一篇的最后结尾部分，我总结说“诗性智慧是通过把事物赋予灵魂，与事物的灵魂开展对话与交流这种修炼获得的。”这句话说得还是很玄乎，究竟与事物的灵魂开展对话与交流是怎么一回事情呢？在这里，我们把诗性智慧扩展到智慧，把诗人扩大到艺术家，实际上所有的创造者都可以理解为艺术家。现在讨论的是更加普遍的创造理论。
这是一种人进入特殊的状态，在这种特殊状态中，人与事物之间的隔阂消失了，人与物之间形成了场，把场的形式写出来就是诗。在这种特殊状态中，人本身仿佛由固态进入了气态，飘飘然进入了自己的存在与事物的存在进行交流的场。 这种特殊的状态是人由于陶醉导致的。尼采作为一位诗人哲学家，对这种特殊状态有切身体会，他这样阐述的：“艺术家不应该如其所是地观看什么，而应当观看得更丰富、更质朴、更强烈：为此，艺术家的生命就必须具有一种青春和春天，一种惯常的陶醉。”（《强力意志》，第800条），创作中这种更丰富，更质朴，更强烈的观看，也就是进入特殊状态，人与事物之间形成了场，在场中，主客观的分界线消失了，人的灵魂与事物的灵魂开展对话与交流，尼采把这种“观看”称之为“理想化”。尼采在〈〈偶像的黄昏〉〉（〈〈全集〉〉，第八卷，第123页）写道：“从这种感情出发，人们给予事物什么，人们迫使事物从我们身上取得什么，人们强暴事物—这个过程就被称为理想化。”理想化的本质在于一种“对主要特征的巨大夸张”，所以决定性的事情就在于对这些主要特征的先行展望，在于对“场”的体验和感受的捕捉。这就是诗人里尔克完全在尼采意义上描写出来的那种对美的把握（〈〈第一首哀歌〉〉）： “……因为，美无非是恐怖的开端， 我们勉强还能经受的一个开端， 而我们是多么赞赏它，因为它泰然自若， 不屑于把我们毁灭。” 有哪些办法能让人进入这种陶醉状态，与事物形成场呢？不同的人有不同的办法，这需要自己去总结。概括起来有两种：依靠外力进入陶醉状态和依靠自身性欲进入陶醉状态。 依靠外力进入陶醉的办法有致幻剂、毒品、酒精、梅毒病菌等对神经产生特殊刺激的物质。大诗人李白是通过酒精进入陶醉状态的，所谓“李白斗酒诗百篇”，尼采的传记作家说尼采为了写出天才作品，经常服用致幻剂，据说他就是因为服用过量的致幻剂导致精神分裂的。服用致幻剂进入陶醉状态是得到很多作家和诗人的写作经历证明的。因为手头没有资料，就不举例证明了，但是我看过很多作家和诗人传记都写道他们有服用致幻剂或者毒品的经历。最近有一本书〈〈天才的另一种结局〉〉研究了尼采、希特勒、贝多芬等天才型的人物，发现这些人都感染了梅毒，梅毒在20世纪中叶以前在欧洲特别流行，直到1945年青霉素发明出来了，这种病魔才被遏制，梅毒到了晚期，病菌侵入头脑，让人进入陶醉状态，在这种状态里，人的潜能被极大激发，人进入忘我的状态，人与事物之间自发形成场，新事物就这样被创造出来了。依靠外力进入陶醉实际是通过外力刺激自己从常态进入非常的陶醉状态。 依靠自身进入陶醉状态是通过压抑性欲和放纵性欲这两种办法进入“性陶醉”。海德格尔在〈〈尼采〉〉（第126页）中是这样写的“尼采说，做一个艺术家而又没有毛病，这是不可能的事情。而且，当尼采说制作音乐（一般地就是制作艺术）无非就是一种制作婴儿的方式，他这个话只符合那种对陶醉的刻画，因为按照这种刻画，陶醉的‘最古老和最原始的形式’就是‘性陶醉’。”引用这段话是为了说明大诗人和大哲学家都知道创作是要进入非常的陶醉状态的，都知道这种非常的陶醉状态是怎么一回事情，都知道如何进入这种非常的陶醉状态，否则他们就不可能稳定地写出作品，要是瞎碰才能进入创作状态，那写作对他们就是偶然的事情了。大师都知道如何使自己进入非常陶醉状态，让自己与事物之间形成“场”。罗丹有个怪癖，他喜欢在自己工作室里，边和情人性交，边进行雕塑，当时我看到这个故事，觉得罗丹真变态，再忙再珍惜时间，也不至于连性交的时间也没有啊，后来懂得了进入性陶醉状态是一种创作状态，我才明白了罗丹这是通过纵欲进入性陶醉状态在进行创作，是创作的需要。在中国古代修炼内丹的人那里，通过放纵性欲进入非常状态的性陶醉状态有个名词叫“采战”，也就是“男女双修”，中国古代炼内丹的时候，那种恍惚如同升天的快乐感觉，其实就是人进入性陶醉状态的感受。中国炼内丹的人是知道这种方法能获得智慧的，在内丹术中有个名词叫“斩三彭”，什么是“斩三彭”呢？三彭，又名三尸、三尸神、三尸虫等，包括上尸神、中尸树和下尸神。三尸神皆为人身之阴神，即阴气。道书上面说，上尸神名为彭倨，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。中尸神名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想．不能清静。下尸神名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。修炼内丹的人必须斩去这“三彭”才能得道，这个得道的人可以理解为拥有了智慧的人。 上面说到通过纵欲获得性陶醉，更多的情况是通过压抑性欲获得性陶醉。几乎所有的宗教都主张禁欲，这不仅是道德的考虑，也是与他们追求的目标是一致的。所有的宗教修炼所谓得道者，实际上都是修炼者进入了性陶醉状态，这种快感让他们产生幻觉，仿佛自己到了天堂。为了获得性陶醉状态，禁欲是一条最好的途径。为什么禁欲能进入性陶醉状态？这里我只能猜想，人的生殖系统与人的脑神经系统一定存在着一个关联，一个我们尚不知道的关联。中国道教的炼内丹的人称为“还精补脑”。哲学家称为爱智慧的人，也是拥有智慧的人，世界上一流哲学家很多都是光棍。大哲赫拉克利特、康德、叔本华、尼采等，这不是一个偶然现象，其中隐含着如何获得智慧的道理。中国圣人教导我们“灭人欲，存天理”，我们常常庸俗地理解这是圣人告戒我们要遵守道德，其实这是圣人告诉我们如何成为圣人的门径，也就是如何拥有智慧的方法。人通过禁欲，就能进入忘我的性陶醉状态，就能达到天人合一，物我两忘，这个时候最高的哲学道理，也就是天理，就降临到这个人的思想里，这个人于是拥有了智慧，成为了圣人。这就是世界大哲为什么是光棍的原因，做光棍可能是成为大哲的前提条件之一，因为光棍比较容易压抑性欲。我们看〈〈庄子.大宗师〉〉的 时候，为什么孔子听见颜回说“回也坐忘矣”的时候，立即说“丘也请从而后也”，就是孔子知道这种坐忘是获得智慧的途径，是实现成为圣人的方法。坐忘实际是通过长期压抑性欲，进入性陶醉状态呈现出来的一种现象。“灭人欲”以后才能达到坐忘，坐忘就能实现“存天理”这个目标。我们看发明家的故事，常常看到发明家在实验室一呆多少天不出门，最后神情恍惚，打了个瞌睡，好，发明成功了，这些故事都证明人通过压抑性欲，专心于某一件事情，就可以进入性陶醉状态，进入了性陶醉状态，人与事物之间的隔阂消失，形成了“场”，在这个“场”来临的时候，新的事物形式就降临了。 综上所述，人进入陶醉这种非常状态，就能拥有智慧，进入这种陶醉状态的方法很多，有借助外力进入陶醉状态，有借助自身的性能力进入陶醉状态。 ※※※※※※ 欢迎光临城市风情 http://csfq.bbs.xilu.com |