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西藏魔咒——疼并快乐着（三）
笑缘/文
三、西藏魔咒——经幡 磕长头者 藏传佛教
进入西藏，你接到的第一件礼物必定是洁白的“哈达”，洁白的耀眼。它虽不是高级丝绒织就，但却仿佛被施予魔咒，摸了它或戴在身上，你利马会有一种亢奋，觉得你是被赋了魂了，真的入了藏了。入了藏，才会知道，“哈达”是多颜色的，至少有5个色彩，白、蓝、红、绿、黄，这五个色彩也是藏民们祈福的五彩经幡。在拉萨，在西藏的所有的区域，在有藏人出入的地带，随处都飘动着这五色经幡。经幡，看似一件藏式的普通饰品，但在藏人的心目中它却有着神化的内涵，是藏人心目中的最好祈福饰物。虔诚的藏民们用各种难以想象或类似“悬棺”谜案样的手段把这些五色经幡横跨着山岗，横跨着河水，横跨着家家户户的房前屋后，绑满桥梁，挂满山川，插遍草原，那些五色经幡就肆意的随风飘动着，摇动起藏民的渴望，摇动起世人的感动，摇动起天人合一的无限境界。
藏民们就是用这种最普通的方式表达着他们的敬仰，他们的虔诚，他们的赤热。 走进西藏，最让人难以忘怀和感动的，还是怀着信仰朝圣的教民们。在大昭寺的寺院前，在川藏公路、青藏公路上，都可以看到不远万里一路仆仆着磕着长头前行的朝圣者。朝圣藏民栉风沐雨，每走三步，作一祈祷，先双膝跪地，在葡葡全身，双手前伸，前额叩地，作五体投地状。起身后再行三步，如是。磕长头如故。虔诚之至。他们岂非更难。
如果不是在西藏的土地上亲眼目睹此情此景，我们不会想到他们是付出怎样的艰辛，执着于信念，坚忍不拔的向着有佛主的地方去祈求保佑或还愿。他们用原始的方式教育了我们，或者说我们被他们对生命的忠诚和热爱深深的震撼了。看到了，听到了，我们只能哑言，默默的在内心为他们添上一份祝福，也许我们的祝福也是他们此行朝拜的所求……。 藏民是纯朴的，更是诚实的。大概在他们的世界里没有灰色地带吧，他们诚信于自己的佛主，更不亵渎从佛主那里得到的任何一点额外之好，他们朝拜、许愿、还愿，都是为了感谢佛主对他们的恩施。在大昭寺里，佛主面前的大理石地面上，被跪拜教民们的膝盖或额头，磨出了多个深陷的石坑，这些石坑，和酥油灯、酥油花、唐卡等一样，都是对佛主的最好敬献。
西藏的佛教很复杂，藏传佛教只是佛教的一支，也俗称喇嘛教。因此藏传佛教徒的衣着都是我们常看到的袈裟类形状（是棉布做的哦！），藏传佛教分为红教和黄教，两个教派衣着也以红、黄相区别。在西藏，多数藏族群众信仰佛教，普通教徒虔诚度高；具有较强烈的神秘色彩，尤其是活佛转世制度、天葬等藏传佛教所特有的。藏传佛教的创始人是宗吧哈，他创建了教规严格的黄教，注重实修。同时，藏传佛教在长期的发展过程中，还形成了许多其他教派，主要的有：宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派。达赖和班禅都是他的弟子，是格鲁派的继承人。藏传佛教分为初级的显宗和高级的密宗。显宗是入门及初级学习阶段，是多数僧人的极致；密宗为显宗的高一层次，有很多神秘色彩，深不可测，对于绝大多数人来说，干脆就是一个神奇而古怪的谜。它是需要男女“双修”才可以完成的。我曾戏谑它为学历的“研究生”阶段。同行的朋友曾以为密宗的“男女双修”无外乎是教派的高层者为其自身名正言顺的品尝凡人的情欲，而设置的自我开罪的另一形式。我不是教徒，不得其中的教义深邃，也达不到那种教民的崇拜虔诚，更不想用凡人的眼光去对其妄加猜测，亵渎了佛法。法有法理，教有教规，我甘愿信了它的两个层次说。 作为佛教的一种，藏传佛教在西藏的传承是令人欣慰的，有那么多虔诚的教民捍卫者，还有国家机器的保护和支持，不管对他的信仰会给人们带来什么，起码可以使人心安静。※※※※※※ 秉烛思静……><  |