看卧夫的文章，常常头晕目眩，他总是能用他独特的似是而非的理论，东拉西扯的能力，把自己要论述的中心换来换去，不知所云。不过，说实在的，他也有本事叫你忽略这些，他用他那语不惊人死不休的执着，可以使你的注意力只集中在某几句让你气半死的话中周旋，而忘记他本来所要论述的话题已经偏离。

今天就卧夫的这篇《做人别做文化人》看卧夫的嘴脸吧。

“因为我不认为自己是文化人”这是卧夫的原话，如此申明过了，那么攻击文化人的拳头自然不会砸在自己的头上了，这是他的聪明也是阴险处。在鄙薄文化人的时候，卧夫强调自己不是文化人，那他是什么人？他是个成功的生意人：“经过打拚，总算有了我自己的一方领土。”可是与生意人为伍时，他却生怕有人以为他没文化。所以，他爱抡起棍子，时而显示自己财大气粗还是个儒商，时而站在一旁对文化人指指点点，不屑文化人的清高穷酸。可以说，卧夫身上，是具备了文化人和商人等特质的多重人格特征的。从他的文中可以看出，这其实也是他引以为傲漠视别人的资本。

是人，就无完人，无论政客、商人、农民、知识分子。你可以批评政客黑厚、商人奸诈、农民狭隘、知识分子尖刻，但他们一定也都有他们的优点，并在社会的发展进步中起着不可分割不可或缺的作用。尺有所短，寸有所长，所谓的文化人眼高手低，标尺只是赚钱的能力，这是不公平的，也是目前社会发展不合理的地方。君不见，一个没文化的人也做不成大实业，他依然要借助文化和文化人。另外，我们可以看看所有的商人也好、政客也罢，一致要求自己的子女学好文化，甚至不惜工本要求孩子学书画音舞，提高艺术修养，因为文化，是基础，事业的基础。如果文化人一无是处，历任当权者为什么不是借重文化人，就是要迫害文化人？害怕什么？无足轻重的种类需要如临大敌吗？再看看我国历史，文化繁荣时期正是政治清明和经济昌盛的时候。

卧夫说“文人并非都是君子”这话太对了，要不，君子也太不值钱了，太多了。同理，其他人也并非都是君子。每个人脸上都有或多或少的灰尘呢，先洗自己的脸吧。

卧夫一直不肯对自己用侮辱性的语言针对女性而道歉认错，我们不能强求，但是，众所周知，现在社会上有鸡也有鸭，有钱了的女人时髦玩鸭也是事实。但是，我们能把所有的男人就叫成鸭吗？能把所有的男人都说成是女人的玩物？工具？或者武器？说到生育，我想是男女单方都无力承担的能力。也因此说生育能力时是包括男女的。生不出孩子还要看看是男方还是女方的原因呢？说到借腹生子，和建立精子库的借精行为有多大区别呢？

男女从来都是互为阳光的，为什么卧夫要人为地贬低、损毁、侮辱、仇视女性呢？这是我相当困惑的一个问题。相信卧夫自己是明白原因的。

有一点，我觉得卧夫说得很好：“文化人一向自以为是。”正是作为一个文化人的卧夫的毛病。他认为东郭先生不肯被狼吃掉是自私本性，是伪善、狭隘、阴险与恶毒，那么，卧夫先生不自私、不伪善、不狭隘、不阴险、不恶毒，又体现在哪呢？有人要骂你你让骂吗？有人要花你的钱你全愿意吗？这还是不涉及性命的事呢。

当一个热爱着自己的母亲、妻子、姐妹的人，能够说出她们都是男人的玩物、工具和武器的话时，我们还能认为这个人不恶毒。

再看卧夫是否伪善和虚伪：偶尔途经建筑工地，看到民工端着饭盒，把饭菜混在一起（不知菜里是否有肉）吃得又香又甜，很是眼热。自己面对丰盛的酒筵往往食之无味，甚至经常觉得生不如死，-----我想，如果羡慕，那实在太简单不过了，你也去下工地呀，多做些体力活就能使你胃口大开，或者饿上几天，包你吃烂菜叶都香。要不，你也学着他们的生活方式好了，我想没人会反对你做义工，更没人反对你把饭菜（不知道有没有肉）混在一起吃。生活状态决定思维，环境决定心态。你要那种心态，可能也真的得生活在那种状态。说不定就能改变你的顽固和恶劣。说不定就改变了你的生不如死状态。而不必须死去活来才能得到生活真谛。

不妨试试？