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《床上的观念》
文/一棹扁舟 近观世象，床文化盛行。从高档席梦思到最近炒的沸沸扬扬的性爱床，显见得家家都有的床已经不再是一种普通的生活用具了。似乎在这张床上，躺着的不光是人的身体，还有财富、权势、夫妻恩爱甚至小资情调。——床向来吸引人，累了上床，爱了上床，醒了赖在床上，就连论坛上带“床”字的帖子点击率都高。 诸位想想，床最早是做什么用的？你会说是用来睡觉的。非也，有《圣经》为证。上帝从星期一开始造世界，一直到星期六就造好了天地万物，但并没有造床，所以星期日他老人家休息的时候一定没有在床上。当他立了伊甸园，又造了亚当和夏娃在里面摘果子吃，并不睡觉——所以伊甸园里没有觉可以睡，我以为亚当和夏娃的日子并不轻松，吃了许多水果，却不能睡觉，太累。偶然一日，当他们偷吃了不该吃的果子，被上帝逐出伊甸园，这时，“那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐”（《圣经•旧约•创世纪》），请注意，他们是“同房”，而非同床，这显见得先是有了房子。就在这房子中，亚当和夏娃创造了床——他们行夫妇之乐时身下——铺了树叶或没有树叶——的地方，就是床的祖先了。所以，床最早不是卧具 ，而是供人类性爱之用的，当今大肆炒作的“性爱床”之类的，并不是什么新鲜事，只不过体现了床的最原始功能而已。 亚当夏娃之后，床的功用不断发生变化，不仅可以用来造爱，而且可以睡觉了，发展到后来，更成了身份的象征。平民百姓，随便弄块木板，或者用藤条编在一起，人躺上去就是床了；王公贵族，则要雕龙画凤、漆朱描金一番，睡在上面，才显金贵。平民百姓若睡了龙床，那是犯上；王公贵族要睡了木头板子的或藤条子的床，不是失了权位就是遭了国难，肯定不是什么好事。更有甚者，床也成了男尊女卑的象征。《诗经•小雅•斯干》中就有这样的句子，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，生了男孩子，要让他睡在床上，穿着漂亮的衣裳，给他玩玉制的玩具。而生了女孩子呢？“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，生了女孩子，叫她睡在地上，用一个小被子裹着她，给她玩陶制的纺垂。一看就是可怜兮兮的样子。 作为一种家居用品，床更具有固定人类情感的作用。原始社会，没有家没有户，不可能有固定的床。人睡在哪儿，哪儿就是床。所以和他同床共枕的人，有谁算谁。及到后来，大概是半坡人发明了穴居式的房屋，把人与人隔阂起来，不是群居生活了，但男女是要搭配的，这是本能。穴居式的房屋里，一定安排了睡觉和造爱的床。亚当和夏娃已经吃了让人感到害羞的果子，所以睡觉、造爱这样的事是隐私，床也成了一个人的隐私之地。既然要男女搭配，怎么显示某男和某女关系亲密呢？只能是邀请她上床。久而久之，床成了夫妇温馨生活的象征。一个人睡在床上，他或她的另一侧如果不换人，那么他们的关系一定是好的；如果他们分床而居了，甚至是换了人，夫妻生活就出问题了。现在床文化盛行，也是个好事，说明十分重视床上的人和床上的生活了。但床上的生活可以变，床上的人若总是换来换去，或者又把睡到哪儿哪儿都是床的观念重新拾起来，则又与原始社会无异了。 这样一来，床作为卧具的功用倒成了次要。因为人的睡眠如灵魂出窍，没有意识。既然无意识，就无法觉察床的好坏。我相信，皇帝在龙床上和乞丐在街头虽是天壤之别，但他们睡着之后的感受没有什么两样。只不过乞丐可能梦到讨了几个馒头，而皇帝则会梦见又选了几个美女，但这种差异并不是床导致的。皇帝只是在醒着或着半醒半梦之间时，才会自我感觉睡在龙床上是一等一的良好。冯梦龙在《笑林广记》里说，某个人在床上翻来覆去睡不着，第二天才发现身下的床上有个秤砣。皇帝之所以在醒着时感觉这床不错，一方面是享受龙凤呈祥的氛围，再就是没有人给他的床上放秤砣而已。平民百姓不求皇帝一样的享受，把平板床换成席梦思，生活质量就算提高了。记得当初陈焕生上城，为了五块钱在招待所的床上折腾一宿不睡，也是城乡差异导致的心理不平衡吧。乞丐若睡了龙床，大抵也和陈焕生一样。 如今人心不古，世风日下，夫不为夫，妻也不为妻了，床也已不床了，这就不由得不创造出五彩斑斓的床文化了。 2005-11-29 ※※※※※※ 小舟从此逝，江海寄余生 |
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回复:嘿嘿 我喜欢的床原来有这么多的功用,嘿嘿! ※※※※※※  原来他是一只文字里穿行的狐狸
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