据《北京晚报》报道，由韩国申报的“江陵端午祭”巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。一度闹得沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国胜利而告终。国内专家对此表示，无形遗产属于全人类共享，韩国申报成功并非坏事。
    然而很多网民们的理解却不这样，评论嘘声一片。“我们的财富凭什么给人家抢注，屈原九泉下要是有知，会到韩国去跳汉江了。”“哦，那专家解释一下为什么人家要用端午二字？这难道不是中国的名词么？阿Q精神要不得！”“为什么我们自己不好好珍惜，要丢弃它？可一到别人那里，别人当宝贝的时候，才知道那是好东西，再跟别人争呢？”“以前有外国人抢注‘大豆’的专利权，现在又有外国人抢先为‘端午’申遗。我们应该反思什么？”……
    为什么出现这样不协调的声音，我们还是先弄清楚两个问题再作评论。一是“人类口头和非物质遗产代表作”（简称“非物质遗产”）究竟是什么？二是端午节与端午祭是不是一回事？
   “非物质文化遗产”作为历史发展长河中各国民族生活方式、智慧与情感的载体，是一种可能被多个国家民族共享的文化遗产，并非品牌商标、专利技术的注册，也区别于自然遗产的独有性。它具有共享性，一个国家申报了，即使联合国批准后，其它国家还可以申报。而韩国的“端午祭”与中国的“端午节”在内容和形式上都大相径庭。祭是指活动，节是指纪念日。从时间上讲“端午祭”前后持续一个月，而不是局限于端午节这一天；从祭祀对象来讲，中国的“端午节”是祭龙王，而“端午祭”是祭山神；从内容上讲韩国的“端午祭”是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，中国人有“端午节”是以吃粽子、划龙舟、纪念屈原等内容构成。两者唯一相同的就是“五月初五”这一个时间节点。
    弄清楚了这两个问题，我们是不是会认为韩国申遗成功是件好事呢。而且除了端午被韩国申报成功外，我国还有在内蒙古流行的马头琴被蒙古申报、在中国家喻户晓的皮影戏被印度尼西亚申报、新疆地区的玛纳斯（三大游牧史诗）以及与评书大鼓齐名的说唱艺术――阿肯弹唱被吉尔吉斯坦等国申报。将来恐怕还会有更多的民俗传统被他国申报。外国“申遗”我国已有的传统文化并无不妥，因为他们也在表达着这一文化的情感，享受着这一文化的幸福。对于这一点我们大可不必诧异。但是，自己的主流文化如何代代香火不断，如何不更多的受到别的文化的冲击，恐怕是我们要注意的。
    记得当初强劲的“韩流”刮过来的时候，反过来影响了我们很多人的思想。据说，韩国的总统都在某个场合说过，中国有五千年的历史，韩国有六千多年的历史。当不少韩国的学者开始议论孔子的祖先也是从韩国过来的时候，当韩国下一步准备申遗春节、中秋这样的“非物质遗产”时，我们网民现在的担扰以及评论嘘声就不难理解了。
     虽然我国的相关部门采取了不少措施，甚至像在屈原的投江地——岳阳，今年5月9日岳阳市政府以官方名义召集宣传、文化、文物等部门主要负责人，就“保卫端午节”召开专门座谈会，市领导提出要“全民总动员”参与“申遗”，有了要把“申遗”提高到讲政治的高度的办事决心。但我们仍然要反思的是：我国的传统文化为什么会存在着香火中断，继承人匮乏的问题？我们的年轻人在追捧“韩流”、韩星等的时候，竟忘记了我国自己很多优秀文化的问题？我们能不能像韩国、日本等国一样，尽早出台民族民间文化保护法那样的法规，营造我们自己浓厚的文化氛围？
    应该注意的是：要想让自己的传统文化薪火相传，要想在全球化的时代保持个体与民族的清晰身份，我们要做的工作不仅仅是在世人面前争一个面子。那么，我们到底应该做些什么呢？