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老子在《道德经》第六章中说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先， 外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
这段话的字面意思是：天地的寿命是最长的。天地的寿命 之所以能长久，是因为天地本身并不谋求它的寿命的长久，因此它们寿命才会长久。根据这个道理，圣人对把自身的人生追求置于遵循自然法则（道）之后，所以他才能先人一步完成自身追求的目标；把自身置之于纷扰杂乱的世事之外去观察自然和社会的发展变化，才能妙悟“道”的真谛，从而保存着真正的自我。这难道不是由于他的无私，因此而达到真正的拥有吗？
按照老子的认为：什么是道？道就是物质世界还没有被人感知的未知物质，它是世界的本原，它有无生有，有生无，循环往返以至无穷的功能，不仅天地是由“道”产生的， 世间万物都应为“道”所产生， 何以天地可长久而万物不长久呢？显然并非指由谁产生而言，而是产生之后的作为而言，天地能长久， 是因为天地不不自谋长久；万物不长久，是万物自谋长久。“后其身而身先，外其身而身存”。这是告诉我们：人只有把自身的人生追求置于遵循自然法则（道）之后，他才能先于别人一步完成自身追求的目标；只有把自身置之于纷扰杂乱的世事之外去观察自然和社会的发展变化，才能妙悟“道”的真谛。
老子思想是核心是自然和无为，“身先”讲的是自身的自我超越， 是讲得“道”在人之先， 决非求得让人“贵之”；同样“身存”讲的是保持真实的自我，即“人之初，性本善”的自我，绝非求得“而人愈不害之”。
此章老子以其对自然的认识推及人事，是想告诉人们怎么样做才能得道”，在对上述思想的论证中，老子阐述了他的“有”、“无”相生的辨证思想，进一步宣传他自然无为的世界观。
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追求自然，无为，生命方可长久！ 生命是这样，一切事物也都是这样。 ※※※※※※  >
欢乐时光 情感四十> |
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上善若水，水善利万物而不争......