《 舍身饲虎 》

文/谈笑一剑

        说起“舍身饲虎”这个成语典故，就不得不说中外文化的“相似性”。何为“相似性”？就是说中外文化在浩荡的历史发展中，曾经或者现在出现的类似倡导某一种精神的巧合。西方一位作家奈保尔曾经说过：“世界上任何一种文化都是朝着一个终极目标前进，那就是努力的追求人性的善良一面。”
          
          他们是在为人类而努力着，所以我很敬重那些锲而不舍的追求思想境界的人，就如同我敬重天竺的那位“舍身饲虎”的摩坷萨劝王子。有些事情必须有人去做，而且人们也必须要有一种精神来支撑。一个没有精神的民族是盲目的民族，一个没有精神的人活着是一种悲哀。
          
           我听到“舍身饲虎”这个成语典故的时候，已经是本土版了。讲的是一位得道高僧为了感化一只吃人的老虎，奋不顾身投入虎口。后来这个故事就演化成了一种精神，一种“舍却己身济苍生”的精神。曾经有学者对这种精神加以驳斥，说这位高僧是飞蛾投火，与事无补。而我，则恰恰持相反态度。如果没有飞蛾投火的勇气，哪来那么多为了追求光明而献身的人。我们权则把这种精神升华，于腐朽中寻找一种重生的真理。
          
          作学问需要“舍身饲虎”的精神。往远了说，孔子做到了。他忘我投入，孜孜不倦的钻研学问，终成“儒派学说”，并且他的学问至今还影响了几千年后的子孙们。正是有了董仲舒不断的集义，释疑。并且在那个时代根据当时的社会情况加以倡导，才有了汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”。
          
          往近了说，方言大师赵元任，穷毕生精力，致力于方言学的研究。他融会古今，中西贯通的广博学识，为后人带来了无尽福音。他具有远大的抱负，深切的爱国情结，耕耘不缀的勤奋努力。他之所以要研究这一领域，就是因为他觉得这个领域应该有人去做，应该有人为此去“舍身饲虎”。所以他做了，他奉献了自己，成就了中华方言学的辉煌。
          
          就是拿柳泉茶座的某些文友们来说，这种精神也在他们[她们]身上体现着。前不久一位朋友跟我说，写长篇小说好难。而且不时的会陷入故事情节当中，或快乐，或消极，或沉重，久久不能自拔。我说你这是典型的“舍身饲虎”的精神。他们[她们]为了创作出能使广大读者受益的作品，而默默努力着。在我看来，他们敢于承担一种责任，敢于献身。
          
          就好比掌管经济的领导致力于经济发展一样，在其位谋其政。不谋其政者，就是庸才了，根本不配在这个位置上，或者说，不配享受某种荣誉所带给他的满足。
          
          所以说，不止是做学问需要“舍身饲虎”的精神，就是经济建设，军事强国等领域，也需要这种精神。我们应该把这种精神加以纯粹化，成为一种信仰。敢于承担，敢于去做，为祖国的各种事业，敢于“舍身饲虎”。