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老子在《道德经》第十五章中说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
这段话的字面意思是：把自己的魂魄调整到虚无的极境，守住由虚无之境而达到极深的静止，在万物并作之下，我用虚静之境去观察万物的发展变化规律。（于是我们看到）世间万物多得数也数不清，千姿百态最终都要回到它们的本来状态。回归到本来状态叫作静，静叫作天道所归的命。天道所归的命叫作常，知道万物最终都归于常叫作明，认识不到万物最终皆归于常，抗常行事就会招祸。知道了常这个概念内涵之所包容的意义，进而就会认识到常的实质乃是公平，能够公平对待天下万物，就能够得到天下万民之所拥戴而成为管理天下的王，王顺天行事就可以得到天的庇佑，天乃是道之所生，道乃是永恒不灭的物质世界未被感知的存在，（合于天即合于道）所以按此去做终身至死都不会出现危险。
此章老子是专门为天下君王讲道。是告诉天下君王怎么样做才能常保君王之位而不致为人民所推翻，其诀窍则是一个“公”字上。为了使君王能够理解“公”对于统治天下的重要意义，为什么只有“公”才能得天下并进而坐稳天下呢？老子从自身的认识出发进行一连串的推理，推出“公”之本源生于“道”，“公”是道纪之所要求的， 首先老子说他自己曾做过悟 道的功夫：“致虚静，守静笃。万物并作，吾以观其复”。“致”，达到；“极”，顶点‘“笃”，深厚；“复”，回归。老子说他曾经把自己的魂魄调整到一点杂念都没有的极为深厚的空明宁静状态，在这种状态下去观察万物的发展变化，然后老子说他通过悟道功夫，体悟到如下道理：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。“芸芸”，众多只貌；“根”，所生之处；“复命”，归复到天道所归的注定不变的结果；“明”，与暗相对，认识清楚了之意；“妄”，《说文》乱也；“容”，涵义；“乃”乃是、乃能。
上述道理归结起来就是说，天地万物的发展规律是：不论是谁是什么，其最终结果都必须回复到其所生之处， 这个所生之处就是“无”，无是常，常的含义就是公道、公平，常不偏袒任何物、任何人，物都是由生到死，于是达到了常（永恒）， 这是道纪或者说是道的法则。因此作为诸侯想称王称霸，则必须做到以公平公道对待天下，因为公平公道是天下统辖万物的法则，同样也应该是人君统治天下的法则。老子时代乃是诸侯并起，没有公道之可言，所以老子作此以警戒那些想称王称霸的人。
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有感：公平、公道方可治天下！ 即便是普通百姓，又何尝不应以公平、公道为做人之根本？！ ※※※※※※  >
欢乐时光 情感四十> |