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《道德经》第十一章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
这段话的字面意思是：“艳丽的色彩会使人的视觉神经受到刺激导致眼睛功能降低，好听的音乐会使人的听觉神经受到刺激导致耳朵功能降低，好吃的美味会使味觉神经受到刺激导致口舌辨味功能下降，骑马围猎会使纯净的心灵受到刺激导致心猿意马收束不住，珍贵的稀世之物会使人的纯朴本性受到刺激导致作出伤天害理的事情来。从这个道理出发，圣人对物质的追求只求满足生存的生理需求而不追求额外的其他享受，因此圣人行事只追求“用”而不追求“利”。
此章从占有欲的害处讲起：““五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。五色——古人认为世间基本色分为五种即青、赤、黄、白、黑，这五色指艳丽之色彩。五音——古人认为所以也分五阶，即宫、商、角、征、羽，这里指动听的音乐。五味——古人认为味有五种甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。爽，金、甲文字形多作张两臂而腋下如网状，爽之意。口爽即指口感好之意。妨，《说文》害也。行妨，即危害社会的行为。
吃喝玩乐，声色犬马， 在老子那个时代是贵族阶级所极力追求的人生享受，是人的占有欲之产生的根源，所以老子告诉人们，占有财富有什么用？还不是用来吃喝玩乐，声色犬马？但是这都是对人有害的， 以此而推论出占有本身就是对人十分有害的。陈述完占有欲的危害性，老子接着讲圣人对此是怎么看怎么做的。也就是老子认为应该怎么样去做。“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。目，是是对目盲等的总结。去彼，抛弃对利的追求。取此，取对用的追求，充分体现了老子对人生的物质追求也是以自然、无为作为原则的。
在如今这样一个物欲横流，浮躁而功利的现实社会中，我们来认真学习和体会老子这段教诲， 我感觉犹为必要。 这有助于让我们看清楚事物的本质， 有利于我们淡泊处世， 有可能让我们成为悟透世间万象的清醒之人。 衷心的希望大家看后能得到一些有益的启示。
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看来你的理解上是有偏差的！ 此章无论从那个角度看，也没有让人禁欲啊， 只是要注意把握那个“度”字。 重要的问题是在于“行事只追求“用”而不追求“利”。这才是这段文章的主旨。 ※※※※※※  >
上善若水，水善利万物而不争......
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