读卧夫《婚姻是人类的梏桎》一文所感

文／独步西风

卧夫：起来，饥寒交迫的奴隶；／起来，全世界受苦的人。／满腔的热血已经沸腾，／要为真理而斗争……

西风：没错，是我们全体都高唱过的《国际歌》，首先这首歌号召的是饥寒交迫的奴隶，我们既不是奴隶，也没有饥寒交迫。还有，这里卧夫说的“婚姻”是人类的梏桎，也不能说一定是一条真理，至少还要经过实践的检验。

——也算题记。

卧夫：有人这样说过：如果觉得婚姻生活并不幸福，应该重新再爱一场，好好地爱一场。爱，虽然是个很烫人的字眼，可是对于已有一把年龄并有婚约的人来说，恐怕已经失去了那种权利。

西风：婚姻中的人不是说不能爱，但这种爱不应该是与另一异性的激情情爱，而是和自己的配偶和风细雨般地经营着婚姻的生活，把当初的爱情转化到日常生活中去。把一腔情愫转化为对爱人对子女的亲情。当然，也有可能是男女之情爱。既红杏出墙或青枝出户。

卧夫：既然主张婚姻自由，在现实中就该淘汰婚姻二字。男女之间应该属于类似朋友的那种亲和关系，根据各自的感觉或聚或散。人是世上最残忍的动物，制订种种清规戒律害人害已。其中的婚姻制度，就是一种扼杀人性的形式。

西风：婚姻制度不是尽善尽美的，这一点勿作置疑。但至少目前还没有更完美的能被人们接受的其他制度，比如摩梭人的走婚制，我们是深受几千年封建思想浸染的，要实施起来，从思想到习惯上都有种种敝端。但婚姻对每个人权利的保证尽了它最大的作用。婚姻对社会的稳定是非常重要的。说它扼杀人性，难免太过。

卧夫：奇怪的是，更多的人并非不以为然。我有一个伙伴，他父亲是抗美援朝的志愿军战士。他曾挖苦我们说道：“我们当年就像抓猪一样被关进一个圈里，这不也过一辈子了？哪像你们现在的年轻人，什么情呵爱呵，一肚花花肠子……”事过多年，我始终都怀疑那老两口乃是传统观念的牺牲品，但是让我敬服的是，那老两口无论生活质量怎样似乎从来没吵过架，没事就下象棋，而且每次下棋都是一脸庄重，一点也不嘻皮笑脸。直到现在我还纳闷，都是什么力量促使他们日子过得那般严肃认真而又其乐无穷？简直可以称为婚姻模范，真是天赐良缘，绝配。

西风：我倒觉得一点不奇怪，每个人的人生观各不相同，你认为不可容忍的事，他人却浑然不觉。如果把一个人的性情比作物体，那么，有的人刚烈如金属，有的人温柔似液体，有的人既硬又脆像玻璃，如果把婚姻比作一个容器，刚烈的人不免要磨掉棱角以适应容器的形状，温柔的人则得以婚姻这个器皿的保护，不会适应的人则像玻璃一样粉碎自己也无从协调。

况且，一个人的精力和时间都有限，而世上哪有什么千古不变的情爱？纵使有，你有机遇有时间有精力去寻找或者等待吗？所以求这样求那样，折腾再三，又能得到什么呢？我们都知黑熊掰玉米棒子，想多掰些，一个又一个，但不知收藏，手上掰下一个，腋下掉落一个，到头来还不是只有一二个？人生苦短，如果要穷尽一生去寻找或者追求爱情，还不如经营好婚姻，腾出精力来做点更有意义的事。每个人的能力有限，如果一个人能摆脱婚姻的束缚而获得自由。那他也应该在其他领域也能较多的自由度，至少在经济上是。

卧夫：在我眼里，婚姻是人类的桎梏，包办婚姻，那就是酷刑了。这种“酷刑”已经不多见了，“桎梏”却束缚着千家万户，不知多少男女正在忍受那无聊无奈甚至无情无义的煎熬。尽管我对受害者们深表同情，能做到的其实也仅仅是呼吁几声。我并不是劝天下人用最快的时间离婚，如果那样，担心有关部门工作压力太大。我主要是感慨人不应该结婚，却总有人不断自投罗网。甚至有人俗不可耐，赤裸裸地发布征婚启示，国家为何号召晚婚晚育？其深远的用意就是提醒世人关于结婚、尤其早婚不是明智之举，是对爱情，乃至人性的一种扼杀。如今为何不提共产主义？主要原因就是世世代代以来人的婚姻观念已经根深蒂固，根本无法改变。有识之士认为，婚姻观念不改变，共产主义难实现。我们知道，早就流行一种公认的体会：婚姻是爱情的坟墓。由此可见，男女双方一时冲动相约走进婚姻走进家庭，对神圣的爱情不仅是种破坏，甚至属于犯罪行为——而且害人害已。

所谓害人：你把对方的大好时光篡改为已有，令其失去人身自由；你把对方的财产变成共有，实则属于剥削。

所谓害已：你把自己的大好时光无私奉献，同时也失去了自由；你把自己的财产变成共有，其实是种葬送。

世间最美的东西乃是爱情的火焰，就像钻木取火，通过种种努力，总能让人在最需要的时刻眼前一亮，然后百般呵护倍加珍惜，一旦走进婚姻的坟墓，火焰渐渐燃烧成了灰烬，偶尔能看到的光亮也是鬼火。如果没有婚约，男女双方就会更加自如，让爱顺其自然、随心如意。因为没有婚约做为形式上的保障，若想照耀自己，钻木取火之际都会自告奋勇。若是无情，自将随风而去。那样的世界势必焕然一新，人们为能更充分地展现自己的媚态取悦以方，个个显得和蔼可亲，热忱可爱。到那时候，凡是白头偕老的人才是真正的天作之合，既没欺心也不违心，人类社会该是多么和谐而且美好呵。

千百年来，人们喜欢把鸳鸯鸟看成男女情爱的象征，至今也有道理。起初，人们以为鸳鸯对爱情生死不渝，如果一方死了，另一方也将终生守节，郁郁而终。为此，曹雪芹甚至将贾府中地位最高的丫头取名为“鸳鸯”，因为她至死不渝地忠实于史太君一个人，连从丫鬟升做大老爷的如夫人都不干。如果科学研究表明，这是人对动物的一大误解。鸳鸯其实属于只恋爱不结婚的物种，相聚的时候恩恩爱爱，情真意切；分手的时候各奔东西，再不回转。鸳鸯因为没有婚姻制度，因此在生活中足以让爱随心，可贵的是，鸳鸯乃是情场里的君子，要么全身心地投入，要么分道扬镳，拿得起，放得下既痴情又潇洒，实乃人非所及。男女之间虽然可以结为夫妻，却不是比翼鸟。《山海经》中的人文动物比翼鸟，其鸟青赤，“双鸟比翼”，各有一翅一目，只有两两相配才能双飞。而且飞行、宿止、饮食都不分离，生死相依。即使死后复生，也是形影相随。人又岂能与其相比？白居易“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”只是一种单方面的向往。

西风：在此，鸳鸯是否如你所言，我还不是非常清楚。但两情相悦的爱，一旦分手是否也是两情相恶呢？如果也是保持同步，则我无话可说。如果不，则谁又该让步？既然婚姻中的每个人的权利是平等的，那么偏向任一方都是不公正的。或许一方脱身而去，不管留守者泪流满面；或者这一方委曲求全，以维持婚姻的现状，你能说哪一个方案更道德更完美些？

卧夫：婚前，基本是爱情的保鲜阶段。爱情当被活生生地埋进坟墓，女人往往就是罪魁祸首，对此古人早有警觉。“婚姻”二字若拆开来分析，谁都可以看出，“因为女人发昏”。与婚姻有关的“嫁”乃是女人想有个家，发昏的女人因为嫁给男人，于是就被男人“娶”到自己家里平分秋色，女人占尽男人的的便宜不说，甚者还要彩礼。可悲的是，女人在把男人推进“坟墓”的同时，如果只贪图有个家嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，其实也牺牲了自己，未必都很幸福。如今，强奸犯们为何越来越少？那是因为嫖客有了消费市场。女人的裤带越松，社会就越安定。“嫖”字仅从字面就能看得出来是指“卖票的女人”，女人既然有票可卖，男人岂能让其冷场？况且，男人天生就爱助人为乐。另外，助人为乐的男子汉们大多都是婚姻的受害者（尤其不幸婚姻的受害者），在外找点乐趣也是情有可原，算是做的好事。

西风：这一段，卧夫的男权本位意识暴露无已。站在男人的角度看，男人要做跟性有关的事，当然离不开女人，所以造字时，凡时与性有关的文字都有一个女字旁，何足为怪？这完全是男权的象征，现在拿出来做为证据，显然是刻舟求剑，时过境迁了。

查《说文解字》：娶妇以昏时，妇人会矣，故曰“婚”。http://www.gg-art.com/imgbook/index.php?bookid=53&columns=&stroke=11&page=5>

可见，婚不是女人发昏了，要找一个家，而时古代成婚礼仪一般都在昏时，是一个取自时间上的含义，故古代“婚礼”通“昏礼”。其他“姻”、“嫁”、“嫖”就不一一作考证了，相信大家自己考证也能得出一样的结论。

卧夫：众所周知，红杏出墙与青枝出户，其实都是对婚姻的反抗。“哪里有压迫，哪里就有反抗”这是一句名言，也是真理。又有几对夫妻能像我提到的那个老志愿军，夫妻之间几十年如一日，一边生活一边下棋？如果每个家庭都能达到他们那种情感标准，而且志趣相投，我仍然会鼓励没离婚的别离婚了，没结婚的快结婚吧！单身贵族做为某种习俗的反叛者，他们的超前意识无法不令在婚姻的牢笼里苦苦挣扎的受害者们艳羡不已。如果你是独身，应该加倍珍惜自己；如果戴着枷锁，就要设法解放自己。人生在世，活的主要是种心情，一切扼杀人性、残害性情的腐朽观念若不彻底铲除，日子过得无论多么富足，也是黑暗的旧社会。如果解放自己，主要看你有多大的胆识。唯一的出路，就是我们高唱至今仍然有效的《国际歌》，紧密团结起来并肩作战，坚决不做婚姻的奴隶，把“旧世界打个落花流水。”

向鸳鸯学习！单身贵族万岁！

西风：单身与婚姻，是个人的自由。好像萝卜青菜，各人所爱。但现在婚姻不能和《红楼梦》里的鸳鸯所面临的“婚姻”相比。鸳鸯她所抗的不是现代受法律保护的婚姻，而是封建社会的妻妾制度下的“婚姻”，她将走入的不是一夫一妻的平等关系，是受性奴役的奴隶。况且，她根本不爱贾赦，而且对他深恶痛极。这样的“婚姻”，当然要抗。

后话：我猜测，卧夫此文也是一种调侃文字，我也并非评论或者反驳，只是发表一些不同见解而已，当然，我们也和卧夫一样，等待一种美好的健全的公正的两性关系能够问世。不过，就算那样，我不知道大同小异的社会结构是不是还会有几千年来精彩纷呈的爱之绝唱？是不是还会有取之不绝的文化题材？呵呵，也算一种调侃吧。

[独步西风 文集]