端午节的前夜是没有月光的。

月儿正在正在下弦上弦地过渡，没有机会参与人间的一个纪念伟人的节日。

但历史上的今天，它知道在它曾经走过的地方都发生了什么事儿。

坐在有些闷热的院子里，我知道月亮还在它常在的那个地方，只不过它的灿烂被别的东西遮住了，虽然它努力着，但无济于事，这月前月后的几天里，它只能像那些被习俗强奸的新娘，盖在黑黑的沉重的盖头下。

在黑夜里开动脑筋算计着政府发放的那几个钱：5毛钱一个的粽子能买几个，3毛钱一个的鸡蛋买多少，这些都是本地最便宜的，也是必须的，过这样的节日，不吃点这些东西会被左邻右居瞧不起的。还有，明天要起个大早，骑上自行车跑出十几里地外的田野里去采些艾蒿，再买几个纸葫芦，艾蒿挑着纸葫芦，插到低矮的屋檐下，祛病防瘟解心疑。顺便给两个孙子每人买个香荷包，讨个吉利。

想完了明天的这些吃喝拉撒睡琐事儿，数着那点儿有数的票子一毛一毛地填进了节日，葛朗台综合症又发作了，就想起了明天节日的主人公，那个两千多年前跳进汨罗江里的屈原，心中不禁忿忿然：这个老屈呀，死了就死了呗！还留下这么多后遗症！

我对老屈腹诽已久。

首先，我对屈原这个人物名字的真实性表示怀疑。查遍了华夏族的全部手抄本历史（这是进行历史考证的最重要的途径。那些史书都是为了迎合统治阶级的需要而作的，不代表最广大的人民群众利益。如今的华夏现代史见过吗？那不就是执政党的历史嘛！大陆的是中共党史，台湾的是国民党史，将来如果统一成功，修史还是一件麻烦事：是以共产党的为中心呢？还是以国民党的为主要呢？）走访了七亿位隐居在偏远乡村的贤者，最后的结论：屈原的名字是后人强加的，他的原名就是正则，表字灵均。有他自述为证：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以佳名：名余曰正则兮，字余曰灵均。” 东汉人王逸在著作《楚辞章句》中解释说：“正，平也；则，法也；灵，神也；均，调也。言平正可法则者，莫过于天；养物均调者，莫过于地。高平曰原，故父伯庸名我为‘平’以法天，字我为‘原’以法地。”王逸的解释很牵强。他是否与屈原接触过或看过屈原的家谱且不说，他本身具不具备权威性还值得怀疑。就那么一说：“正则、灵均与平、原二字有联系”，就糊弄后人两千多年。我很相信，古人很讲究“行不更名，坐不改姓”的。屈原的名字正像一位隐者对我说的那样：楚国亡后，楚地的百姓想起了这位曾经极力反对与秦国交往的三闾大夫，认为王室对他很不公平，他的被削职为民和放逐是一宗冤假错案，原来是冤屈的。于是就将“屈原”作为他的名字传开了。

其次，屈原自负清高，不识时务。老屈曾是楚怀王时期的说一不二的人，相当于今天的国务院总理一级，一人之下万人之上。官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。可是后来偏要搞什么改革开放。各位想想，社会比那时进步了两千多年的今天，改革还这么艰难，多少人被拉下了马，扫进了历史的垃圾堆？就是近百年的改革，谭嗣同，掉脑袋了。刘少奇，整死了。若不是咱们的总设计师很懂韬晦之计，那三整五整地，也早要了他的命了。就凭你老屈几句“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”的自诩就想得到楚怀王的的绝对信任？那上官大夫是什么人？老油子！郑袖是什么东西？楚怀王的宠妃，小老婆！子兰是谁？那更不得了！王子！你跟人家铁哥们、小老婆、亲儿子作对，不死才怪呢！那还是人家有恻隐之心，没有赶尽杀绝，只是将你放逐，从“居庙堂之高”到“处江湖之远”，让你散散心，有什么不好？偏偏你又放不下知识分子那个臭架子，要脸不要命，投江死了。

我常常喟叹：老屈呀老屈，什么事不好干，非得搞什么改革，“出头椽子先烂”，不是你们古人留下来的吗？我们今天根据你们留下的优秀文化传统演绎出来的“枪打出头鸟”，已经深得人心，看看今天那些青云直上、春风得意的官员们那个不是深谙其道啊！

再次，屈原的精神流毒甚广，谬种流传，害死了历史上多少精英。其实，害死屈原的凶手是彭咸，据说是殷代的贤臣，因谏劝君主不被听取，投水自杀，也是一个视自己生命为草芥的反人权者。如果在失意的时候，我劝诸君千万不要去读《离骚》。离骚，顾名思义，那是老屈在临告别人世时，心头百感交集，平生的许多不如意都涌上心头，仰头长啸，一肚子牢骚不禁喷薄而出。离者，别离也；骚者，牢骚也。那是遗嘱。

老屈为了不属于他一个人的祖国，去奋争，“虽体解吾犹未变兮”。这是什么精神？这是伟大的爱国主义精神！可现在不时髦了，在街上如果有人高呼这样的口号，年轻的一代肯定会把你看成疯子，如在现实你孜孜不倦地去追求，有人会说你是傻子，如雷锋一样的傻子。

屈原纵身一跳，完成了他一生最壮丽的一刻，投水而死。可后来的文人呢，凡读过他那本“离骚”的，竟争先效仿以死抗争的死亡方式。

那位学富五车的先生，那位能用宋词给学生们解释作学问过程的王国维先生，一位倔强而唯美的老人，选择了和屈原一样的告别人世的方式——投水而死。

那位最最著名的茶馆经理，中国现代文学史上的“语言大师”，深深惦记着老北京那条龙须沟的老舍，在受不了一些小人们的刺激之后，终于吻在了什刹海那清澈的湖底，投水而死。

那位虽不是文人，但很有文才的“十年京兆一书生”，“虚心使人进步，骄傲使人落”名言的创造者，那个“相信党会把问题搞清楚，相信不会冤沉海底”的第一秘书田家英，在说了真话之后，被当时的后党们逼到了中南海里，投水而死。

历史到了今天，屈原式的死亡阴影依然笼罩着文人们，虽然死亡原因的品位已远远不能与先贤们相提并论，但我在看到他们那脆弱的生命在夜空里闪着诡异的光芒时，我还是想起了那位以死抗争不平的屈原。

“那个用诗句解析了高尚卑鄙，文采四射的诗人，那个连铁栅栏都不惧怕的斗士，那个能把爱情都写的胆颤心惊的北岛，他选择了让头颅体验子弹的速度。”

“那个一直没能盼到春暖花开的海子，他把祝福留给了别人。他没有面朝大海，他把最后的面颊交给了冰凉的铁轨。”

“那个充满孩子气的顾城，他厌倦了生命这种游戏。被宠坏了的他误以为所有身边的人都会跟他一样。那柄斧头虽然忧郁，但还是写满了罪恶。”

我仿佛看到了屈原蓬头跣足，奔跑在汨罗江畔，口中长吟着死亡之歌——《离骚》。

傻傻的屈原啊！如果当初你选择了妥协，你还会死吗？就像如今那些唯唯诺诺，俯首贴耳，任人宰割的官员们那样！

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原精神还在么？

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原精神还在么？

端午节的前夜啊！

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