将春节固定在立春日>

是在为传统文化做绝育手术

据《扬子晚报》报道，由西安电子科技大学>章潜五教授领衔的一批专家学者>，不久前以“日期不固定麻烦多”为由，发起倡议“将春节固定在立春日>”。从而使这个每年游移不定的节日相对固定在2月4日。目前，历法专家已成立了历法改革研究会，争取在全国人大会议中立案审议。

为了论证自己的建议是正确的，章教授列举了现在春节的种种“麻烦”，如：现行春节在闰周19年中，约有10次处于立春之后，更有4次左右接近雨水节气，此时“过大年”难免将会贻误农时；春节游移不定造成全国大中小学每年冬季放假和开学的时间移变，两个学期常会相差一个月之多，影响教学计划的稳定统一；春节日期的游移不定，造成了元旦和春节的相距日数变化，最短约20天，最长约50天，节日供应工作容易失误；另外还包括不便于月度统计和评估生产效益；大批务工人员挤入春运人流的高峰等等。

章教授认为，只要把岁首春节固定在立春，由于它稳定在2月4日或3日就可以避免上述弊端。

看了这个消息，不由得想起上个世纪初孙中山>欲强行取消农历纪年的事情来：1911年，推翻清帝统治后，孙中山为引进西方先进科学>文化>，加强国际联系，遂取消农历纪年，改为国际通行的公历纪年。同时，民国政府也想将中国>的传统节日改为公历日期庆祝。当时的国民政府为了推行公历纪年做了很多极端的做法，他们甚至禁止民间过农历新年，强迫老百姓按照公历过年，在元旦那天过春节。这样的做法在近代化背景下来看没有错，但关键是节日文化与民族传统是紧密相连的，未必可以随意改变。当时政府希望老百姓按照新历法过节日，但事实上，老百姓并不买账，依旧按照农历初一过年。节日的名称移过去了，风俗却还在原地。人们依旧在春节串亲访友，放鞭炮，吃团圆饭，而元旦却过得像星期天。

孙中山想让老百姓在元旦过大年没有成功。今天专家学者们想把春节日期固定在立春会成功吗？我看也难！我国的农历，已经通行了3000多年，是传统文化>的重要组成部分，是老百姓身体心灵双重享受放松的节日，在民间根深蒂固。国家出台一个规定改春节日期也许很容易，但是真的要让老百姓去实践恐怕就难了，到时候反而会造成混乱和麻烦。前些年实行的夏时制就是前车之鉴。那就是专家学者们想当然而不注重实效的结果。

民间一些不影响社会发展的风俗、传统的节日，还是不要去随意改变的好。而且，你想改也改不了。更重要的是，春节的含义是农历新年的开始，改在立春，那叫什么？干脆改叫“叫春”吧——不过那是猫的节日。

在这里最关键的一个问题还在于，春节已经成了我们民族所剩无几的文化传统中的一个最重要的符号，在很大程度上赋予了我们民族的独特性，是中国>人之为中国人>的一个标志，是我们彼此认同的图腾！一个中国人，无论他是身在故土还是异国他乡，也无论他平时的身份是学生、商人或者小职员，但只要到了春节，他都会还原为中国人。这样一个重要的图腾是不能因为“麻烦多”而妄加修改的。如果因为“麻烦多”就可以修改它的日期，那么从逻辑上说完全可以为了“避免麻烦”而干脆取消它。没有了春节，我们到哪里去寻找我们的精神家园呢？感恩节？圣诞>节？还是复活节？

对传统文化>，现代人须持有客观同情的态度和必要的敬意，而不能自认为“理性”就擅自动刀动剪，这是一个简单的道理。章教授等专家学者提出的理由多种多样，但其背后，都隐含着一种“理性的自负”心态：就是要用理性来衡量一切事物，或者更确切地说，用“合算与不合算”来衡量一切事物。如果不合算，就可以运用一切手段来予以摧毁。从这个意义上看，章教授等的观点看似振振有辞，实际上却早已在不知不觉间堕入了“理性与进步的蒙昧主义”陷阱之中。春节作为一种文化传统是属于“理性不及”的范围的，也就是说是不能用合算与否来衡量的。历史>证明，一种文化传统，如果不是明显地给公众带来不便，或是明显地危害公共安全，违反正义原则，就不能运用法律这类依托暴力的手段来禁止它。用法律的手段强制推行“新春节”的结果只有一个，那就是存在两个春节：一个是法律规定的春节，一个民众自己认同的春节。近年来各大城市>禁放鞭炮的覆辙在前，可不慎乎？

当然，这并不是说春节是完全不可改变的，而是说春节的改变应该是在与时携行的进程中，由千百万民众自发的改变。从这个角度来看，章教授等“专家学者”当然有权利宣传自己的主张，但企图通过立法的形式来强制改变，却只能说是一种谵妄。