梦回徽州——牌坊篇

中国牌坊具有古老深厚的历史底蕴和极为丰富的人文内涵。千百年来，牌坊繁衍发展，遍及华夏，远涉重洋，被视为华夏文明的一个典型标识，成为代表古老中华文化的一种独特的人文景观。

牌坊，是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。据考察分析，牌坊在周朝的时候就已经存在了。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。衡门是什么呢？当时是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称“衡门”，也就是我们现在所说的牌坊的老祖宗。

于我而言，初识牌坊则是在徽州的歙县。虽说在电视里早已见过徽州牌坊的雄资，但，当一字排开的七座牌坊群突入眼帘时，还是被深深震撼了。

我国牌坊从建筑样式和风格上分，大体可分南、北两大派。南派牌坊秀丽精巧，高挑的檐角显得淑女气十足，其中以徽式牌坊为杰出代表；北派牌坊则受京城皇族影响，大多为宫廷建筑，显得凝重粗犷，多有王府气象，其中以种类烦多的北京牌楼为代表；若按材质分，可分为四大类：石坊、砖坊、木坊、水泥坊，其中又以木坊最为常见。

作为徽式牌坊的代表——棠樾村牌坊群，地处安徽歙县城西六公里处，一共有七座。这七座逶迤成群的石牌坊，位于该村村口的东北部，纵向跨甬道而立，自东北向西南依次为：鲍象贤尚书坊、鲍逢昌孝子坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、慈孝里坊和鲍灿孝行坊。前五座为三间四柱冲天石柱式清代石坊，后二座为三间四柱三楼卷草型纹斗脊式明代石坊。它一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拔、恢宏华丽、气宇轩昂。一连７座，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成，不愧为明清时期建筑艺术的杰出代表。

从文化底蕴来看，历史上，徽州英才辈出，代不乏人，诞生过李廷珪、朱熹、毕升、胡开文、王茂荫等一大批杰出人物。仅歙县一地，明清两代就有542个进士，1531个举人，“父子尚书”、“同胞翰林”流誉乡里，“连科三殿撰，十里四翰林”成为美淡；为旌表这些“忠孝节义”的文人义士，徽州各地都建有大量的牌坊，棠樾牌坊群则是其中的代表。它以“义”字为中心，按忠、孝、节、义顺序由两头向中间排列，详细记载着当地世代官商鲍家几代人的丰功伟绩，完整地勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道理的概貌。其中一座明代牌坊，横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字，就是皇帝为表彰徽商鲍寿逊父子而建。

无论是从建筑艺术，还是旌表追思，抑或民俗民风，棠樾村牌坊群均可堪称我国牌坊史上之典范。

歙县境内还有一处值得一提的徽州古牌坊——许国牌坊，这是国内罕见的一座“八角牌楼”。此牌坊建于1584年，坊主当年58岁，坊主在世之时，就获得御赐建牌坊，这在中国历史上是绝无仅有的。