友谊  知音  知己

——再观古琴台

晚来风

在江汉大地的长江之滨，有一座记载着中华民族优秀传统和高尚美德的古建筑——琴台。据有关记载，琴台在北宋时就有了，数百年间屡建屡废，屡废屡建，虽饱经苍桑，经风历雨，但她那象征民族崇高友情的美名，却在岁月的更替中愈来愈远扬。“清风明月本无价，流水高山自有情”。俞伯牙与钟子期对友情的忠贞不渝，已演变成一种崇高的民族气节和不朽的精神丰碑。

春秋时期的一个中秋之夜，晋国士大夫俞伯牙受晋王之遣前往楚国修聘，归国途经楚国汉阳江口时突遇大雨，为避风雨，伯牙命船夫泊船于临江的高涯之下。不多时，风平浪静，雨止云散，一轮明月照在江面上，照在江面的船上。仰望天上的明月，近观江面的渔火，身处异地的伯牙思绪万千，为遣兴而抚琴。优扬的琴声透过薄薄的水汽在江面上回荡，月光如水，琴声如银，大自然也陶醉在这月光与琴声之中。

钟子期，一个社会最底层的村野樵夫，虽通晓音律，但因家境贫寒，地位卑微而得不到重用，为生计所迫以砍樵为生。是夜，子期担樵回家，因遇雨在岸边暂避，雨止后刚担樵起身，勿闻江边传来优扬的琴声，于是，注足而听。从琴声中，他看到一位老者因国事而烦忧，因思乡而愁绪。听着，听着，子期限不由得和着音乐的节拍敲起了砍刀，敲击声因有了琴声而不单调，琴声因有了敲击声而更悦耳。

琴声勿止，伯牙对船家道：“请击拍者船上小叙”。

于是，钟子期被请上了客船。一个朝中大夫，一个村野樵夫，站在同一平台上进行了一次平等、开明、惬意的对话。

子期：“技熟，琴音而不断。”

伯牙：“妙！”

子期：“心静，琴声而无杂。”

伯牙：“妙！妙！”

子期：“心平，琴声而谐和。”

伯牙：“妙！妙！妙！”

二人畅谈琴理、琴道，进而深究治国、治家之道，因琴而发，因琴而建立起深厚的友谊，又因琴而成为知音。

伯牙遥望高山，将琴重整，沉思片刻，把琴一曲。子期听罢，连连点头“美哉洋洋乎，其意在高山”，伯牙又凝望江水，静气屏声，将琴再鼓。子期听罢，再次点头“美哉汤汤乎，其意在于流水”。伯牙叹服，同时又为找到一位知音而心悦。这是心与心的交流，是思想与思想的撞击，更是人格与人格的比高。

曲尽人散时，他们相约来年中秋之夜再来汉阳把琴问情。

钟子期没能等到第二个中秋之夜，一场疾病夺去了他的生命。死前，他要家人把他埋在江边，以等他故人的到来！

俞伯牙终于来了，而迎接他的却是一座新坟！在子期墓前，伯牙高奏一曲，琴声和着风声在江面回响，高山历历，江水依依，这世上再也没人能听懂他的琴声了！一曲终了，伯牙拔断琴弦，摔碎琴身，钟子期的父亲想拦已拦不住了，问其故，伯牙道：

摔破瑶琴风尾寒，子期不在对谁弹？

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

千年过去了，而这一声失去知音的叹息，却仿佛犹在耳边。然而历史却将这永恒的知音定格在古琴台！高山可以作证，流水可以作证，古琴台可以作证：是琴，搭建了一座跨越身份、地位的桥梁；是琴，诠译了真诚、友谊的真谛；更是琴，丈量了岁月、时空的长短。

友情忠贞，友谊珍贵，知音难觅，知己难求。在红颜、蓝颜满天飞的今天，你可曾找到一位真正的知己呢？

寄语鼓琴人，问当年流水高山，谁为识者？

吟诗题壁客，喜此际江湖芳草，也解知音。

                        晚来风于古琴台