我与少林的故事

 晚上８点，延王法师走了进来，很守时。

　　他身兼《禅露》杂志主编和少林寺网站负责人，听人说是方丈身边第一红人。

　　延王说：“你们想问什么都可以，咱们就当朋友聊天，不过，不要把什么都写出去，我这人说话啥都不在乎，但有人在乎。”我们会心一笑。

　　我于是问他有关俗家姓名、出生地等最基本问题，想从最基本处进行了解。

　　没想到他先急了，说：“这重要吗？原来有人问过我的姓名，我的家庭，我的父母叫什么名字，我的兄弟叫什么名字……我说你去问他们吧，他们和我说的一样，我希望你能问一些有关‘我’的问题。”

　　延王在《禅露》杂志上写的文章很有味道，篇幅不长，但是蕴涵着些哲理。他说自己来少林寺的时候是个高中生，那时候他会背《唐诗三百首》，会背《成语词典》，而对于老师教的东西几乎都不怎么会。谈到读书这个基本功，他说，自己读了１５００斤书，把古今中外的文学、哲学、心理学、戏剧……什么全读了。我怀疑自己的耳朵，是１５００斤吗？不会是１５００本？我问他，他笑了说，是１５００斤。因为前些年老是搬家，天南海北地托运自己的书，因此知道大概的分量。

　　我若有所思地点点头，出现了暂时的失语。

　　你是不是觉得我这人挺狂的？

　　我连连说不。

　　没想到这竟让他看出几分虚伪，他说：“我喜欢爽快人，你觉得我狂妄就明说，不要遮掩。我早就习惯别人这样说我了。我就看不惯你们这些外表道貌岸然，心里却充满算盘的人。”

　　我被他说急了，说：“你真是个狂得可以的人，用句俗话说，你根本不知道自己吃几碗干饭！”

　　他笑了，笑得很开心，边笑边摸一下自己的光脑袋，很滑稽的样子，我也笑了。

　　延王曾经死过一回，这是他亲口说的。那是１９９５年年底，一向感觉身体状况很好的他突然觉得浑身不自在。他去郑州的医院检查了一下，不查不知道，一查吓了一跳。医院的诊断书上写着：胰腺癌晚期。这是怎么了？刚刚三十岁，正是年富力强的时候，为什么让我得上这个绝症？！延王在回寺院的路上痛苦万分。癌症晚期是什么概念，其实就等于宣布生命的结束。我究竟做错了什么？芸芸众生可以安享天年，而我这样一个超然世外的人却要这么早地离开……他一路胡思乱想着回到了寺里，慢慢踱回了自己的禅房。

　　他对谁都没有说这个诊断结果，并把诊断书付之一炬。他想，反正是个死了，干什么让那么多人为自己牵肠挂肚的？

　　可是，他毕竟是方丈最喜爱的几个弟子之一。永信大师明显发现延王最近的情况有些不妙，便来到了他的禅房，仔细盘问。延王不敢向师父撒谎，最终说出了实情。方丈立刻派人护送延王去北京接受治疗，并对延王说，花多少钱也要把你的命抢回来。

　　延王执意不肯，但在方丈的几次劝说甚至是喝斥下，终于踏上了去北京的列车。

　　数家医院宣判了延王的死刑。没救了，回去吧，愿意吃点啥就吃点啥吧。

　　延王回到了寺里。一天晚上，方丈来到他的禅房说，你研究了那么多年的达摩易筋洗髓经，这时候可以结合练一下，可能会有意外出现，但同时必须接受治疗，明天你去郑州住院吧。

　　延王知道方丈爱徒心切，不好再说什么。

　　他住进了医院，按照师父说的，边接受治疗边练习易筋洗髓经。半年过去了，没想到，自己竟然奇迹般地康复了。

　　这和你修炼易筋经有关系吧？

　　有辅助关系。

　　要不就是佛祖在保佑你？

　　这我不清楚。

　　那你认为佛在你心目中是什么样子的？他能保佑人吗？

　　应该能保佑吧，但是出家人不图佛的保佑。出家人在乎对佛的恭敬和自己的修行方法。

　　应该感谢佛吗？

　　不感谢，感谢他干啥？求他和感谢他一样是低层次的，无所求我就无所得，同样我就无所报啦。拜佛就是对佛的恭敬，同时也是一种修行的方式。真正的佛教徒不会求佛的，佛就是祖师爷，修行到最高境界的样子。如果你修行到了最高境界，你就是佛了，佛是大智慧的意思。

　　他说他挺知足的，死都死过一回了，还有什么不知足的呢？现在他想的只是利用这个还健康的躯壳去完成灵魂上最钟情的事业。在谈话中，他不经意间提到了自己曾经在北京读过书，但很快就把话锋转开了，似乎那只是一个微不足道的小事儿。真不知道这个满腹经纶的僧人还有过什么让人羡慕的经历。

　　你的待遇怎么样？什么待遇？薪水呗！没多少，几百块钱吧。我们不能和社会上比，我们不用领那么多钱，因为领了也不知道怎么

　　花。住宿费、交通费、办公费都由寺院负责，你说我还花什么钱？

　　谈到钱的问题，他多说了一句，我还可以挣些稿费呢。这句话，打开了他的又一侧面。

　　释延王谈起了自己的文学创作。他说自己现在所写的东西都是社会上没有见过的东西，从形式到内容都是很有突破性的。

　　他的狂劲儿又上来了，侃侃而谈：“我个人摸索出一套读书的新方法，叫做‘肢解读书法’。文学作品，尤其小说，可以肢解开来看。把人物一个一个引出来，把对话全部找出来，把人物性格全部过一遍。这样，就很容易看出一个作家在刻画人物方面的功力，比如是不是很全面，很丰满，一下子就看出来了。肢解开以后，作品立刻呈现出一些层次，这些层次之间的关系一目了然，是不是很自然，很合逻辑，一看便知。我个人觉得，像鲁迅、老舍的东西都是非常了不起，贾平凹的中篇小说比他的长篇好，而有些知名作家在这方面就差很多了。

　　“现在很多年轻人想当作家，一味去写，却很少读书，也不会读书，这是很可悲的事情。要是肯吃几年苦，来个彻底的，好好读书，一定可以让自己丰富起来，仅靠大学中的那点东西，是远远不够用的。

　　“有很多搞文学的朋友，我问他，你想不想成为真正的作家。他们说想，非常想。我就说，你最好拿出少说三五年多说十年八年静下来读书，他说，那万一成不了呢？我说那你就成不了了。其实即便成不了，一个初中以上的孩子，只要他智商平平，不是傻瓜，按我的路子，我给他开个书单往下读，起码能成为一个三流作家。

　　“现在有些记者觉得自己是搞创作的，这种想法很恶心。他们根本没弄明白写作和创作的关系，也就是说没搞清楚作文和作品的区别。写作是一种工作，不是什么神圣的事情，是在作作文，作给别人看的；创作才是自己的。记者由于职务的特殊性，决定了大家的层次，可以说，记者的层次再高也不会多高，因为这是个工作。”

　　三绕两绕，他已经开始批评包含我在内的记者了，后来他谈到了自己的小说创作。

　　“我生病的时候写了一部小说，我觉得记录我生病时生命的痛苦和欢乐是没啥意思的。我就把我给肢解开，分成三个人。我写三个‘我’：一个‘我’在病床上睡着，一个‘我’在暗中醒着，另一个‘我’在明与暗的夹缝中非睡非醒。我把这三个‘我’直接写成人物……这种写法过去是没有的，一定是与众不同的！”

　　他的狂妄对我们而言，应该是好的素材，这甚至让人有些兴奋。

　　你这样评点大师、批判那些人而突出自我，是不是没有做到四大皆空？我开始带有挑衅性地问道。

　　我想反问你一句，你是不是清楚四大皆空的意思？……不是很清楚，好像有淡泊世俗名利的意思。

　　他看我有些结巴，便说道：“四大皆空是佛教最根本的东西，整个佛教都建立在这个基础上。四大是指地水火风，这是２５００年前佛祖对世界的认识。当时的科学、天文、物理都很差，人们了解世界很少。他把地、水、火、风作为生命产生的基础。像我们在学习物理化学的时候，有公式、定理、定律，它的前面都要加一个括号，注明是在一定的条件下，这个条件指的是有限的时间和空间，在多少年之内有效。佛法也有特定的时间和空间，它是无穷的时间和无限的空间，当置身于时间和空间之中，世界万事万物都在变化。”

　　我还是没明白，轻轻摇了摇头。他继续说：“人要有追求但不要贪求。这句话有两个涵义：一个是比较不好的东西你不要拿；还有一个，在你条件之外的东西，你不要拿，我干嘛每天想着挣钱呢，何必给自己添烦恼。我努力工作，工资拿多一点，这不叫贪，因为是我的劳动所得。”

　　您对出世和入世怎么看？因为他的特殊性，我问了这个为他量身定做的问题。

　　“佛教典籍中很难找到你们说的‘入世’、‘出世’这些词，连‘看破红尘’这个词也没有。寺院也在红尘之中，‘佛法在世间，不离世间觉’。你在深山老林中修行，那不叫佛教。所谓教就是教化，教化谁，教化众生，众生在哪里？不在深山老林中，在世间！出家是为了更好地活着。”

　　夜已深，他的思路越发清晰。他说他喜欢这样聊天，很舒服，也很快乐。最后，他背了自己写的一首诗，诗的题目是《苍蝇》，他希望这首诗能对一些人有所帮助：

　　玻璃挡住窗户挡不住光明

　　苍蝇追逐光明无数次碰壁

　　这无头苍蝇

　　光明在窗外也在门外

　　门开着

　　不知道走门吗