玉——我所欲

阿勇★随笔

玉，石之美者。
　　
说玉，是应在夏虫唧唧、月圆似镜的夜里，如萤如豆的灯火之下。因为清凉如水的晚风可使浮躁的心绪归于平静。惟有止水之心，才能深深为温润、坚硬、五彩斑斓的美玉所感动，每当在我朦胧的灯光下凝视着一件件精美的玉器，就会感受到岁月的蹉跎，历史的沧桑，就会思绪万千……
　　
美丽的玉石原来藏在高原大山的深处，随着天地沧桑的变迁，风霜雪雨的侵蚀，一些玉石破山而出，裸露于天地之间，吸取着日月精华，经过长期风化剥蚀分解成大小不等的碎块，滚过陡峭山坡，跌落在山脚下的冰雪溶汇的河溪中，经过水流长期的冲刷和浸渍，原本的棱角不在，变成圆润光洁的卵石，静静地躺在河床上等待着拾玉人的发现，这就是人们所说的“仔料”。而那些留在山坡上的则被称之为“山流水”，沉睡在大山“腹内”的就是所谓的“山料”。“籽料”是玉料中的上品，然而它所经历的磨炼是最多。我常想，若人的生命可以幻化成玉石的话，来世，我会做一块“仔玉”，我愿意有她一样美好洁净的外在、坚硬致密的品质、宁静淡泊的心胸、百折不挠的性格、风趣高雅的情操和倜傥潇洒的风韵。
　　
玉不琢，不成器。
　　
“玉文化”的精髓在于雕琢、在于人为、在于创造。每一件精美玉器的诞生都要耗费玉匠大量的汗水和智慧，有的甚至要付出生命。说到琢玉不能不提到治玉大师陆子冈。陆子冈是明末人，据史料记载，明代苏州的有贺四、刘谂、王小溪等人，以陆子冈最为著名。其玉雕技艺享称“吴中绝技”，据《苏州府志》记载:“陆子冈，碾玉录牧，造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”由此可见其玉雕技艺之精湛。子冈所治之玉多形制仿汉，取法于宋，古韵浓厚，并形成独有的空、飘、细的艺术特色，被称之为“子冈玉”，十分名贵。当时苏州人将“子冈玉”与唐伯虎的仕女画相提并论。子冈治玉极其讲究，玉质不佳不琢、玉色不美不琢、玉性不好不治。然而玉料愈好，其硬度往往越高，雕刻的难度越大。据传，子冈有“昆吾”刻刀，才使他治玉得心应手，雕出的玉精美奇巧。但他的“昆吾刀”从不示人，他的操刀之技也秘不传人。陆子冈技压群工，盛名天下，遗憾的是盛名并没给他带来好运:传说，万历年间，明神宗朱翊命他雕一把玉壶，不准落款，他则运用出神入化的内刻功夫，巧妙地把名字落在了玉壶嘴里面，不巧的是这壶嘴恰恰是龙头，后被皇上发现，龙颜大怒，不幸被杀，可谓“生于玉、死于玉”。子冈无后，一身绝技也随之失传，徒使后人望玉兴叹，而他的“昆吾刀”也成了永远解不开的谜……
　　
世界上再没有一个民族能有中华民族那样崇玉、爱玉了，中国人爱玉是用生命去爱的，为此才有卡和献玉被砍去双足，蔺相如护璧欲一头撞柱这些不老的传说。玉在中国人眼里是至高无上的宝物。崇尚美德的中国人视玉为民族的灵魂。因为玉具备了中国人所向往的美好品性。正如孔子所说:“昔者君子比德于玉焉:温润而泽，仁也;慎密以粟，知也;廉而不刿，义也;垂之好坠，礼也;叩之其声清越以长，其终诎然，乐也;瑕不掩玉，玉不掩瑕，忠也;”玉有温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞等美好品性，这也许正是中国人与玉一见倾心的真正原因。

小时候，我常常在秋夜里看着月亮，听老人讲玉的故事，老人们常说玉是有灵气的，是可以养“活”的，养“活”的玉是可以保佑人平安的，是护身符。玉真的是可以养“活”的吗?后来，我从书上得知人们所说的“活”是指被汗浸蚀后变色的玉，没有传说中的那么神奇。但我宁愿相信玉是真的可以“活”的。一件佩在身上小小玉器，她可以不珍贵，但她真的可以与你肌肤相亲，形影相伴，伴你青春，伴你白首，与你同忧同乐。难道这不是“玉”的一种生命状态吗?
　　
每当我走在熙攘的大街上，我经常会看到许许多多在脖颈上系着红丝绳的人们，心里便会有说不出的激动和欣慰，那是因为我看到了人们对传统文化的传承和理解，对美好品性的向往和崇尚!

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