说禅：莲花出水（一）

　　　看事物的角度是人各一面，绝对相同是不可能的。

　　在一般人来说，对于某件事物的看法总是在符合一定逻辑的前提下发表自己的见解和看法的。禅则不是这样。

　　有僧问智门禅师：莲花未出生时如何？

　　智门说：莲花。

　　又问：莲花出生后如何？

　　智门说：荷叶。

　　对于我们这些俗人说，智门的回答简直就是蒙事。可细一琢磨，便有了滋味。随之会豁然开朗：一般是先有荷叶后有莲花，在莲花未出之时，人们总是这些期盼：如果莲花出来了，满湖莲花会使这湖水更加美丽。可真正等到莲花开放，走到湖边的人看一会莲花，便会在心里说：满湖莲花不过如此。起先的那种渴盼之情也就“不过如此”的结束了。

　　从这个故事我们可以明了：不存期盼之情的事物往往长久。那魂牵梦绕的，一旦盼到头，便会无由的让人生出些失落感来。就如同那湖里的莲花，没出生前，人们把它想象的无比美妙，这种美妙占满了人们的心房。可等到莲花开放，她便从心里走了出来，神秘感没有了，让曾经充满美好期望的心房一下子变的空当起来，使得无法适从。甚至还没有“留得荷花听雨声”有常性。

　　　　　　　说禅：无中生有（二）

　　禅师对他的学生说：“你去拨拨炉中，看看是否有火。”

　　学生过去看过，然后对禅师说：“没火。”

　　禅师拿起火钩，往炉火深处拨了几下，炉内现出火星。禅师问学生：“这不是火吗？”

　　学生说无，表面上真的无火，他并没有往深处探索。

　　禅师说有，虽然从表面看来有点无中生有和强词夺理的味道。可事实是在炉膛深处真的有火。虽然只是几个火星，可仍然是火，你不能说它不是火。

　　说无的，看的是事物的表面，没有去深究。

　　说有的，是把隐藏着的实有之物拨出来。举手之劳，化无为有。

　　在现实生活中，有许多人就是这样。他们不屑于举手之劳，只求表面，不去往深处探索事物的本质。这种人往往成为没有悟性或者说悟性较少的实践者。

　　　　　　　　　　　　语 境

　　对于同一事物，因为你所在的位置和各地讲话的风俗不同，在语言的运用上，描述会大相径庭。由于描述的大相径庭，语境也就不同。譬如同样一件事物，在台湾和中国大陆表述起来就会给人一种不同的感受。

　　台湾：那个门口卖水果的阿巴桑，老是温柔的微笑着，她很可能是观音菩萨的现身。还有那个开公共汽车的司机，虽然说话的嗓门很大，但遇到老弱病残坐车，他总会很耐心的等候。他是不是那个普贤菩萨？而那个一直在这附近收垃圾的老人，或许就是地藏王菩萨。

　　　大陆：那个阿巴桑，很可能是在搞微笑服务，目的是让你多买他的水果。那个司机的单位很可能正在开展学雷锋的活动，他有些不愿意，不然，他干吗老是黑着一张脸，好象有人欠他二百吊钱。那个收垃圾的老人，很可能是个小偷。要小心自己家里的东西。