朋友，只要留心审视，你将不难发现：现代城市的翅膀在经济大潮的重压下，显得无比的凝滞而沉重。在这昏瞑不爽的生活中，全方位的感情关怀成了人们自然而然的渴求。“有一个心爱之人之外，还要拥有一个异性知己”便成了天下人追求的最完美的情感生活，于是，“第四者”：这一株颇具前卫色彩的异性情感之花出现了。它摇曳着款款的“第四类情感”的花枝，很“柏拉图”地盛开在文化与诗意的人生中，如诗如梦地灿烂在身处“围城”之中却孜孜渴望情感呵护的芸芸众生的心里……

　　何谓“第四者”？第四者即为新恋情主义的代表也。于此，情感专家将之归纳为：第四者离情人很近，离朋友不远，比爱情少一点，比友谊多一些；优雅恬淡、沉霭如水为第四者对待异性的态度，他们很少有如烈焰般激动人心又摧毁人心的野性情怀；第四者大都重精神而轻物质，不求名分，不谋独有，默默献心，也不乏暗暗献身者，他们不屑与庸常的婚姻纠缠，“不破坏只建设”，将“诉说与倾听”、“呵护与被呵护”的过程视为交往的目的。由此便知，“第四者”，即是在情感上相互慰藉的“红颜知己”与“蓝颜知己”，它是爱情和友情都不能涉及的人类情感领域的一种补救，是一种无须约束无须形式的很自然的感情，是一种让生活充满理解与信任的人性表现，昏瞑不爽的生活中，能拥有这样的知己乃人生之大幸！

　　真正理解第四者，深悟第四类情感，是欣赏《似水年华》之后……

　　《似水年华》是黄磊自导的一部影片，他扮演的“文”是乌镇古书图书馆的管理员。一个很偶然的机会，“文”邂逅了台湾时装设计师“英”，于是，在古书院的书架之间，在江南水乡的如画风景里，两人演绎了一幕永恒的思念一生的爱情童话。在影片首映式新闻发布会上，黄磊回答记者说：“《似水年华》是我已逝青春的纪念，我与若英的感情应归结为‘第四类情感’它既不属于亲情友情，也不属于爱情，它让我们亲密无间，让我们默契无限，甚至不用说话也能知道对方在想什么，但我们不会用它去取代其他任何一种情感。”

　　由此，我懂得了真正意义上的“第四者”应该是一座纯净的情感花园，花园里生长着理解、温暖、关怀、倾心、柔情、欢悦等美好的植物。携手徜徉在花园里的“红颜”与“蓝颜”们，真挚而高雅，亲密而默契，熨贴自若的感情让他们格外地爽心悦目。这不，在“红颜知己”面前，男人不必像在同性朋友面前那样逞强与虚伪，他可敞开心扉地与善解人意的她取得思想上的共鸣，于安静淡恬的神秘体验中变成了一个生动的新鲜男人。同样，在“蓝颜知己”面前，女人也能享受到一种既时尚又睿智的异性友谊，这样的友谊不会因久久沉默或疏于往来而淡漠，永远的肝胆相照，永远的义气豁达，她们在品咂与消受古道热肠的呵护中成为一个极其幸福的女人。所以，徜徉于情感花园的“红颜”与“蓝颜”们，清高冷傲，典雅俊则，他们不再惧怕尘世的孤独，日子过得恬静酣沉，不再是不堪负荷的硬捱，他们或作至诚之声，至对方与善美刚键，或作温煦之声，援对方处于荒寒，他们相互拥有与饱和，他们相互坚固与开放，一直或永远地生活在一种特殊的感情之中，这湿漉漉的感情滋润了他们的皮肤，也润泽了他们的心，干瘪者变丰腴了，枯萎者变滋润了，沮丧者变充盈了……哦，还有什么比柔情蜜意的生活更让人舒心宽怀呢？“零成本的第四类情感”——这一如水如雨如诗如梦的感情天地，给围城里的芸芸众生带来了无法抗拒的诱惑。

　　然而，人的感情是一种处于不断变化中的动态物质，它游离而飘荡，它既不是档位分明的汽车，也不会如小葱拌豆腐那样一清二楚。人的感情犹如一辆无极变速的汽车，大多数时间都处于不断调整的中间状态，人们很难将自己某一阶段的某种感情冷静而准确的定位，于是，适时把握“第四类情感”的尺度便是对“第四者”定力的考验。俗语说：无嘻则寂，过嘻则荒，只行不止，其情必逸，只止不行，其情必困，所以，“第四者”们极需取其宜，握其度，发现浪漫的爱恋之花即将怒放之刻，便是你对“第四类情感”慎之又慎之时，是不让其发展成婚外恋情，理智而安静地走开？还是“情到深处必自私”，不弃不舍地将之发展为相濡以沫的爱情？这些生活中很简单的道理，说起来尽人皆知，实践中几乎无不迷误。由此可见，高雅淡恬的“第四类感情”是带有侵入性的，长期以往，便会使对方与配偶的感情淡漠，夫妻关系名存实亡，在这样的情况下，“第四者”极有可能“被动”地登堂入室，从而也走上了“第三者”的道路，成了婚姻的一名真正的“隐形”杀手。

　　对“第三者”，我们的社会舆论从来就没有过好脸色，而“第四者”却从没有遭遇过“口诛笔伐”的尴尬，奇怪！究其原委，我发现“第四者”远比“第三者”具有隐蔽性。“第三者”们个个明火执仗地要瓦解对方的婚姻，人人变本加厉地哭闹着要登堂入室。而“第四者”们却能睿智而高雅地对待感情，他们懂得付出，也懂得适时地离去；他们珍爱自己，也会设身处地为对方着想；他们有欲无求，葆有着诱人的文化特质，“只建设，不破坏”的信条既符合天性也符合人性，他们从不考虑什么“篡位”，即使最终出现了“篡位”者，也应属于意外之列，也是不会产生龌龊的“水到渠成”之事。于是，我想：这种能给人以审美气息与平和氛围的特殊性，怕就是舆论忘记了“口诛笔伐”的原因吧？

　　记得作家冯骥才在《感谢生活》中曾说：“人要感谢生活，要百折不挠地生活”。他写道：“推开每一扇中国家庭的门窗，你即使施尽浑身解数，大概也只能在犄角旮旯里找到一星半渣爱的陈迹……”这篇东西写得既痛苦又强颜欢笑，向我们描绘了一种辛苦而压抑的生存人生。怀想古今，中国一直都是一个很原则的社会，不同时期的伦理道德始终旗帜高昂，始终凛然而圣神，一直都是人与人的关系和处理这种关系的最高准则。然而，在这最高准则的约束下，人性中最鲜明最光彩的情感之花则在日趋老化与枯萎。譬如：远在儒学风盛的宋朝，穷士寒杰们就喊出了：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”可是，有谁痛痛快快地风骚过？是柳永？是李商隐？是阮籍？谁人皆无！人的感情是什么？是婚姻这锅冬瓜汤里的香菜？还是生命这碗馄饨里的胡椒面？管它是什么，就算是什么又怎么样？又能怎么样？陶渊明痛感“心为刑役，奚惆怅而独悲”的心境，既是对心与形脱节的喟叹，也是对被窒息被压抑的人性写照。唉，人的感情呐，自古都被“兴理义，灭人欲”的红地毯残酷镇压了。时至今日，凝冻了几千年的岁月终于勃怒出各种各样的感情之花，人们主宰世界、把握情感的意识总算较史前有了一些飞跃，出现了许多类似惠特曼、莎士比亚、普希金、屈原一样的感情设计大师，扪心想想，这的确是一件值得合掌称幸的大喜事！

　　所以，“第四者”也好，“第四类情感”也好，各种各样的感情也罢，它们无不凸露着生命的本源，无不洋溢着蓬勃的感情追求。没有感情的生活一定是难捱的生活，没有诗意的人生也一定是干枯的人生。人生之乐，不在家有万贯，不在权重一时，最在得一知己，最在相濡以沫。我们不仅要感谢生活，我们还要把生活作为艺术来铺陈，还要将生活之酒酿就得绵软清香。亲爱的朋友，关注自己的感情生活吧，让每一个日子都充满鸟语花香，让感情与诗意永远陪伴着自己，把自己的日子装订成一部精美的大诗集！