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1871年巴黎公社起义，大约同时尼采处女作《悲剧的诞生》发表，火热的社会主义运动就在已经成熟的哲学家尼采身边发生，尼采是怎么议论社会主义运动的呢？ 马克思主义理论家梅林在《保卫马克思主义》中一再着重指出，尼采哲学中心就是攻击社会主义。这种评价是针对尼采哲学本质说的。尼采这个人总是把自己当成超越时代的哲学家，他特别具体地直接地议论现实中现象还真不多，但是他对社会主义这个身边发生的运动有直接的议论。有可能尼采当时就敏锐地洞察到社会主义运动不是一时的流行运动，而是长时间的运动，所以他有必要亲自操刀攻击几句。但是把尼采哲学的中心理解为就是攻击社会主义也是失之偏颇的。尼采思想之根在他的处女作《悲剧的诞生》这本书里，而这本书里没有出现社会主义字眼，尼采最后一部总结自己一生的著作是他的自传《瞧，这个人》，这本书里也没有出现社会主义字眼，这些事实表明，社会主义在尼采思想里还不是自己永远的敌人，是暂时的敌人，这个运动不是人类永远的运动，而是人类暂时的运动。 语句摘录： 《权力意志》第30条： 我们为基督教而存在了差不多两千年之久，因此我们不得不付出代价的时代来临了， 《权力意志》第125条 “社会主义——是愚蠢透顶的小人即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是“现代观念”及其潜在的无政府主义的结果。但是，民主主义自鸣得意的暖风，软化了下多种结论，或者那怕下一种结论的能力。——老跟在别人后面亦步亦趋——自己连结论都不会下了。因此，总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主 《权力意志》第340条 “而全部社会主义理想呢，无非是对基督教道德的拙劣的误解。” 《权力意志》第755条“在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对“善良人”抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会“制度”被推翻，为“自然欲望”开辟了道路。，那么这种“善良人”就会在家中守候，进入人的行列。 而且，反对党也同样滑稽可笑，因为他们不承认隐藏在法律后面的暴力行动，不承认任何权威固有的严酷无情和利己主义。‘我和我的同类都想取得统治和维持统治，蜕化变质的人将被驱逐，或被消灭。’——这乃是一切前朝立法的基本思想。 《权力意志》第757条 “现代社会主义打算创造一个与耶稣会教义并行的世俗形式。因为它主张每个人都是绝对的工具，至于为了什么——至今没有弄清楚。” 《权力意志》第765条 “……即用政治的方式、民主的方式、社会主义的方式、愤怒的悲观主义方式……” 《权力意志》第784条 “社会主义不过是个人主义的一种宣传手段。……无政府主义仅仅是社会主义的一种宣传手段；社会主义利用前者制造恐怖感，它则利用恐怖感来震慑人心，恐怖主义开始了。首先—它把胆子大的人、亡命徒拉倒自己一边，特别是在最精神性的事情方面。” 尼采在《反基督》中把社会主义说成“社会脉息低微，道德意志衰退，正人志士匿迹” 《尼采全集》第三卷第69页： “……要是一旦他们的眼光和举止中有了那种我们在出身显贵的人们身上所看到的高贵气概，那么，我想，群众中就怎么也不会有什么社会主义了。” 《尼采全集》第三卷第171页： 社会主义者力图为最大多数人创造幸福生活。如果一个幸福生活稳如泰山的祖国，一个至善至美的国家真的建立了，那么这种幸福势必破坏产生伟大的智力以及强有力的（我指的是有旺盛精力的）人物的土壤…… 今晚休息了,有空再找。 ※※※※※※ 谁终将点燃闪电 必长久深自缄默 谁终将声震人间 必长久如云飘泊 |