有感于“不受第二箭”

最近看林清玄的一篇散文，文中谈到佛陀一精辟开示，阅后颇有感想。

 一次佛主释迦牟尼向弟子们发问：“比丘们（僧人的称呼），没有受过我的教法的人， 遇见快乐的事会有快乐的感觉，遇到痛苦的事会有痛苦的感受，遇到不苦不乐的事会有不苦不乐的感受。同样的，受过我教法的人，也会遇见乐受，遇见苦受，遇见非苦非乐受。那么， 我问你们，没有受教的人和已经受教的人之间到底有什么差别？”（这里所说的“受”是“色受想行识”的受，是指人的感官接触外界事象所产生的感觉、感情、感动与感受等等）

 弟子们不能回答佛陀的问题，于是说：“但请世尊开示！”佛陀说出了心中的答案，他说：“比丘们，没有受教的人，遭遇到苦受就会悲叹万分，益加显得彷徨迷惑，好象中了第一枝箭后又中了第二枝箭一样，感受到加倍的痛苦。相反的，受过教法的人，遭遇苦受，绝不致徒然悲叹，自乱手脚。所以说，受教的人之不同就是不受第二枝箭。 接着，佛陀还说了乐受，他说受教的人遇到乐受并不沉溺在快乐中陶醉，放逸自己，因为一旦为陶醉于快乐而放逸，第二枝箭马上就会带来苦受，则因快乐带来的痛苦就加倍了。

到此，这“不受第二箭”的意思已经一目了然了。修行的佛教徒与普通人最大的区别，就在于在同样遭遇苦乐受时，修行者能够自然感受，既不沉迷执着也不受制于苦乐爱憎，能从人生苦乐爱憎的情绪中超脱出来；一般人则会在痛苦时痛不欲生，痛苦过后多日还苦恼不堪，久久不能放下。在快乐时过度放纵，忘乎所以，快乐过后苦亦随生，——这就是“第二枝箭”。

反观我自己的生活经历，深感此言不虚。人生最大的痛苦，莫过于骨肉至亲的生死离别，我的父母均已不在人世，在送走二位老人的过程中，我真正品尝了撕心裂肺、心血滴洒的疼痛滋味。

父亲去世后，母亲一直跟我和儿子生活在一起，九年后，她老人家也走了，细数起来母亲离开我也有五年的时间了，但我还非常清楚的记得母亲去世前后的那段日子······

母亲在世时身患肺心病，在她临去世的前三年，一次因感冒引发了急性肺炎，病情十分危急，但抢救非常及时，她在昏迷一天后醒了过来，这次病愈出院后，她的大脑因长时间的缺氧造成轻度的老年性痴呆，记忆力严重减退，她经常的会说出一些莫名其妙的话，甚至会很无理的吵闹，弄的我哭笑不得。最初由于这方面的知识缺乏，我也曾很不耐心的与她争论过，现在想想真是不应该。后来她的生活无法自理，我和哥哥商量给她请了保姆，有幸的是这保姆人品极好，不怕脏累，对老太太照顾的无微不至，我们都很满意。过了没多久，母亲身体稍有好转她就说自己已经能动了，雇保姆太浪费，非要把保姆退了。保姆走后她又说一个人在家里呆着没意思，听别人讲老年公寓好，闹着去那里，我怎么劝都不行，非去不可，没有办法我只好给她联系了条件最好的老年公寓（由市民政局承办），满足了她的心愿。在老年公寓呆的一年多时间，她来来去去的折腾了好多趟，我都是随她心愿，她说咋办我就去办，因为我牢记母亲经常说的一句话：“孝顺孝顺，要‘孝’首先就得‘顺’，顺从老人的心愿做事就是最大的孝顺。”也正为如此，在她临终前我做了一件唯一没有满足她心愿的事，让我抱恨终生，什么时候想起来都心痛。

那是她在老年公寓最后的日子里，因感冒发烧又引发旧病，在公寓医生治疗下，病情已经好转，从这次闹病开始她就吵着要回家，可当时正值11月份，天气很冷，已经开始下雪，我们那敢这时候带她回家啊，医生也说不行，于是我们就给她做工作，告诉她等她病好些就回去。一天，我母亲拉着我的手说：“伟伟，咱们回家去吧，我不愿意在这里呆着了。”我说“行，明天咱们就回家”，于是我和哥哥商量找车，准备第二天就接母亲回来，可不曾想到的是就在当天晚上，我母亲因心肌梗塞突然的离开了我们。我扑到母亲身上放声大哭，那种心在流血的痛楚是文字根本无法形容的，我最最难过的就是没有让老人实现她把最后的心愿······

那段时间里，我心痛的茶饭不饮，夜不能寐，接连很多天睁着眼过夜，怎么也摆脱不了那种极度地痛苦与悔恨交集的心情，于是我在母亲的遗像前放声痛哭了一场，那是个没有任何人在场的时刻，那是一次有生以来最最放纵的情感宣泄，可以用声嘶力竭、泪水滂沱来形容。回想那种痛苦，我相信没有亲身经历过的人，是无论如何都体会不到的。后来，在相当长的一段时间里我无法从这种痛苦中解脱出来，每每想到此都会心疼老半天，久久放不下。我想这应该就是“受了第二箭之苦”了。

遗憾的是那会我还没有接触到佛学，对很多事情还无法看破，好在当时还有个自我发明的“痛苦转移法”，即每当心疼的感觉袭来时，马上提醒自己不能再想这件事了，随手抄起放在枕边提前准备好的书，强迫自己进入书中的境地，久而久之，心痛的感觉在消弱，痛苦的回忆会减少。差不多用了三、四个月的时间，我走出了心灵上的这片阴影。

人生之事的确无常，很多事是无法预知的，随时都可能遇到痛苦与欢乐缠绕在身，怎样才能超越它们的裹挟，让自己的心境保持平和、宁静、安祥，的确是个大课题。如果真想不受这第二箭的话，就得首先有拔除人生痛苦烦恼的坚定信念，还需要培养的是“不受第二箭”的胸襟，同时具备认识自己，认识世界，认识人与世界的本质关系的觉悟。一旦掌握了正确的思想武器，那随之而产生的就是与人生种种无奈做斗争的勇气和行动。当我们真正把人生之根本看破之时，也就是我们彻底摆脱烦恼与痛苦之日了。

 从这“不受第二箭”中，我得到的是人生智慧，我心悦诚服的接受它，并让它为我所用了。