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前段时间跟朋友聊天,提起人为什么活着这样一个话题。这是一个不太好回答的问题。 日常生活的动向往往是我们大多数人习以为常、不去认真观察的。其实,日常生活的简单过程是非常复杂和非常奥妙的。生活的每个瞬间都富有韵味和潜力。它是我们的知识、爱和意志的具体表现。它把我们的注意力引向自身、周围的世界和生活中经历的事实。它向我们提供着新的机会,又使我们为失去亲人而充满了遗憾。如果我们去认识生命的意义和追求其充实性的话,那么生命的每个瞬间都是神秘的和辉煌的。因为,为了更好地了解我们的生命是怎样进步的,我们怎样变成了现在这个样子,我们活着是为了什么,我们就必须考虑到生命的各个方面,包括生理、心理和精神方面。 唯物主义学派认为,人的存在仅止于此生此世。由于没有关于死后生活的科学证据,所以我们死后就不再继续存在了。生活的目的就是活着,寻求幸福快乐,要做我们能做的一切,要成功。这样一来,生活就基本上成了一种力量的拼搏,一个为过最好的生活而拼搏的舞台。 物质主义对生活和人的本性的看法却纵容我们利用自己的知识去获取财富和权利,把爱自己放在首位,达到无以复加的地步,而把公正和美好视为个人利益和快乐之后的次要东西。这种观点造成了极其深刻的内心冲突。许多人接受了物质主义的生活方式,在生活中无休止地追求快乐、舒适、爱和平静,但他们又从未得到过这些。另一些人试图既享有物质主义的生活方式,又得到精神上的满足。这些人似乎既想保有他们的蛋糕又想把它吃掉。他们在生活中一方面追求快乐、财富和权利,另一方面又试图通过某种施舍和服务去补偿其缺憾。但是在他们内心所体验到的却是一种对立和分裂。在这种生活方式中也并无满意可言。 物质主义哲学的另一个同样有害但却不那么明显的后果,则是生活中的创造性、艺术性和敏感性等因素远远不像科学、逻辑和技术等等那样受到重视,部分原因在于后者给我们更多的机会去积蓄财富和权利。由此而造成的内心冲突和心灵空虚可能通过酗酒和其他麻醉大脑的药物或刺激情绪的音乐以及寻求各种极端的生活体验来暂时地弥补。然而,从长远来说,这类办法是无济于事的,因为生命的存续期有限,它不会让你浑浑噩噩地永远活下去。因此,物质主义的生活方式必然带来恐惧与焦虑。在这种情况下,人们最大的恐惧当然就是怕死。由于没有能力接受死亡这一事实,于是就引起了进犯和暴力。一些人在为了安全、自由、公正、民主或法律与秩序的名义下,有组织地杀害千百万人的行动得到认可。最终,物质主义扼杀了生活中的快乐、希望和创造力。它把生活变成斗争,把爱变成重负,把知识变成商品,把美丽变成奢侈,把和平变成望尘莫及的幻想。 另一些人以精神概念来为个人的缺点与失败以及个人方面对社会生活挑战时缺乏意志力进行辩护。在与世无争的借口下,这些人可能将自己隔离于社会的主流生活之外,很少承担或根本不承担应对人的生存所受挑战的责任。他们当中有些人懒惰或自我放纵,但更多的人不过是误解了精神生活方式,以为它意味着避开人类社会的日常生活事物,仿佛所有的人间事物都是由物质主义决定的。 然而,精神并不是简单地反对或抑制物质主义,完全不是这样。精神生活是一种永远有目标感的积极过程。它的目标是成长、发展和超越。我们通过自己的精神追求获得更高尚的自我修养,去创造一种协调一致的和先进的人类文明。 精神生活是能够成长和超越的生活,是有目的和反应的生活,是有纪律和创造性的生活,是既观眼前又有远见的生活,是既要祈祷又要参与社会行动的生活,是既有决心又有妥协的生活,尽管这些相反的东西表面看来是不能调和的。最终,精神生活是能够超越时间、空间和人的界限的。精神生活方式要求重新审视我们对自身生活经验和观念的思考,它不仅评价着我们个人内在的发展过程,而且评价着我们的人际关系和我们与上苍的关系。这一过程必然会帮助我们去为自己的生存寻求和建立一种超越意义。 宗其所述,无论我们对生活目的持什么态度,我们生活中都总是会遇到各种挑战、困难和机会。我们作为人类,一个基本的属性就是我们是有意识的。正是我们的自我意识迫使我们关心自己,关心自己的关系,关心生命的流逝。我们的生理与心理表达了我们对安全与生存的需求,对快乐与幸福的欲望,以及为满足我们的基本需求和欲望而工作的动机。换句话说,因为我们活着并且有意识,我们就要思考如何使我们活得有质量,活得心安理得,活得快乐而幸福。
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