昨晚写了个帖子，谈到亚里斯多德的四因说这个思想蕴涵着纳米技术和时代的种子，人类只有走与亚里斯多德哲学一脉相传的思想路线才会出现纳米技术和时代，世界上大哲学家很多，走不同的哲学家的思想路线得出的现实是不一样的，譬如走释迦牟尼思想路线就不会出现纳米技术和时代，走孔子的思想路线也不会出现，哪怕再走一万年也不会出现，因为他们思想蕴涵的种子不一样。

以儒家思想的一个种子为例，“君君臣臣，父父子子”，这样的思想种子必然产生皇权政治，你要从这样思想种子长出纳米概念，简直天方夜谈。

中国人最喜欢讲道德二字，封建中国就一直说以德治国，以德治国蕴涵着专制的思想种子，为什么这样说呢？因为以德治国就必然会出现一个统一的道德，而以谁的道德为这个统一道德的标准？当然是掌握国家权力的人，掌握国家的权力的人很多，每个人都有独特的道德观，究竟以掌握权力的人中哪一个人道德为统一的道德？当然是最高统治者，当然以他认可的道德为统一的道德，这样一来，只要说以德治国就必然会出现一个最高统治者，他将通过自己的权力把他这个统一道德推广天下，这就必然要剥夺与他的道德有差异的人享受不同道德观的权利，这个推广过程实际上是个专制的过程。这就是封建中国总是强调道德，总是说德治的原因所在。

中国人都说天下唯有德者居之，在封建中国，谁最有德，当然是皇帝，既然是皇帝最有德，那么皇帝就可以永远当下去。所以皇帝最喜欢说道德，掌握权力者最喜欢说道德，还有被专制思想迷惑了的人最喜欢说道德，其实道德是什么？就是一个约定的想法罢了。譬如也门男人娶四个老婆都是道德的，在中国男人包一个“二奶”也是不道德的，你能说这中间不就是有一个不同的约定的差别吗？

现代中国以法治国，法治为主，德治为辅。那什么样的人是有德的人？有德的人应该被理解为良好遵守法律的人。应该这样来看待差异的道德观，只要这个道德观没有触犯法律就是道德的。只要这个人良好遵守法律，这个人就是有德的人。这就是在真正走法治为主德治为辅的治国思想路线。

不能用谁的道德去认定谁没有道德。每一个群体、每一个阶层甚至每一个人都有独特的道德观，应该允许差异的道德观存在，无须强求全社会都有个统一的道德观，因为强求统一的道德观的思想蕴涵着专制的种子，而专制是不利于社会进步的。

什么样的种子发什么样的芽，思想的力量虽然无声无息，但是其中蕴涵着雷霆万钧的力量，这个力量是长期的，走什么样的思想路线就有什么样的现实。