跟朋友聊天谈起爱与恨的话题,激起兴趣,回家翻了些书，理解不透，跟大家切磋切磋吧！

爱与恨的起源

基督思想——爱感优先论。就是说在人的认识和意愿存在之前，他就已经有爱的存在了。这个“爱”即是上帝——即作为一个宇宙和整体的世界之诸位格的中心。一切事物的目的和本质理念已经永恒地在此中心预先被爱被思恋。人置身于这种世界秩序之中，他作为上帝最称职最自由的仆人置身其中，只有以这种身份，人才可以同时称作创造之主。人是爱的载体：爱是倾向或随倾向而来的行为，此行为试图将每个事物引入自己特有的价值完美之方向，并在没有阻碍时完成这一行为。这就是爱的本质。

弗洛伊德从物质主义的理论构架中去认识所有人的心理、道德和精神体验的。他认为，人的行为是荷尔蒙、本能与环境之间一整套综合作用过程的表现，这种综合作用过程有赖于人的生物因素和进化因素。根据弗洛伊德的说法，爱和进犯性是对性的渴望和对死的恐惧的生物表现。现在，弗洛伊徳的精神分析学说正在逐渐被关于人性本质的新理论所取代或整合，这些新理论总的说来仍然是仅仅以肉体的生物功能为依据，尤其是以大脑功能为依据。这种将人的精神物质化的倾向现已达到了登峰造极的地步。

爱与恨的关系

恨或情感的价值否定，这种与爱对立的行为，仅仅是以某种方式错误地或迷乱地爱的结果，这个结论始终成立：无论恨的动机或诉求恨的无价值行为多么复杂多样，一种规律性却贯穿一切仇恨。这规律既为：任何恨的行为皆以一种爱的行为为基础，没有后者前者就失去了意义。也可以说：由于爱与恨毕竟共同占有对作为价值载体的对象强烈感兴趣之要素，故与无差异，相反，任何感兴趣都原本是肯定的感兴趣或爱。法国神学家博叙埃在关于爱的著名篇章中所阐述的定理不无道理：人们对某一实事感觉到的恨只是出于人们对另一实事怀有爱；我恨疾病，只是因为我爱健康。所以，虽然恨与爱是对立的情感行为方式——这就排除了在一项行动的同一价值取向中爱憎同一事物，但它们并非同等本源的行为方式。我们的心灵以爱为第一规定，而不是恨：恨只是对一种总的错误的爱的反应。