——东南观感之三

 那日，古城绍兴，冷雨在寒风里飞舞，衣衫单薄的无物哆嗦着穿行在狭长古朴的笔飞弄，寻问着蔡元培老先生的旧居。借路人指点，无物终于来到了白墙黑瓦门朝北开的“蔡元培故居”，但见庭院深深，空寂无人。

正堂里，蔡老先生恰巧立于毛泽东所言的“学界泰斗”匾下，见一个书生模样的外地人来了，颔首一笑，寒暄着：外面很冷吧？

无物一惊一颤，这青铜造的半身老先生怎么会说话呀！便奇怪地嘀咕：咦，您老不是逝世63年了吗？

蔡老先生神情很是慈祥，眉宇舒展着，睿智的目光透过老式镜片射过来，抖一抖长袖道：呵呵，年轻人，你来了我就复活了。

无物如坠入时光隧道，晕眩了一会，但毕竟不是小孩，马上就镇静了。他想，何不趁此机会，与声名卓著的蔡老先生交流交流？当然，众人熟知的东西就不必再翻了，我且问他一些萦绕我心的问题吧。

于是无物盘腿而坐，尊蔡老先生为塾师，开始问答。

“蔡老，您1940年3月5日在香港谢世后，延安的毛泽东发唁电称您是‘学界泰斗，人世楷模’，周恩来也作挽联‘从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由’，您是否认为恰当？并且您如何评价他们？”

“我本是一介书生，翰林院编修，但清政府的腐败和列强的暴虐使我走上了和孙中山、黄兴一样的革命道路。我策动过暗杀，办过宣传革命的报纸，鼓吹新文化运动，先后组织参加光复会、同盟会、国民党，那一时期的经历我感到问心无愧。可是大革命后，国内政党纷争，百姓涂炭，多数政客们争权夺利、尔虞我诈、嗜杀成性，实在教我寒心。我本质上不是武夫，我崇尚欧美自由、平等、博爱及天赋人权的理念，我认为中国需要的不是党派之争，不是战争英雄，更不是专制独裁，甚至我都不赞成学生游行（当然五四运动除外，因为它是反帝爱国的），所以我在蒋介石1927年4月清党时虽然赞成清共，但反对血腥屠杀，之后面对国民党政府残暴压制民众、屡屡侵犯人权，我也拍案而起，和宋庆龄等组织民权同盟，尽己之所能去维护人权，捍卫法制。但在中国，想争取民主自由，谈何容易！中国人想做皇帝和想做奴才的都太多了，都不能容忍异己，都信奉枪杆子，都蔑视人的生命。所以我对中国特色的政客们是真失望了，我把救中国的希望放在下一代国人身上，因此我几乎一生都投入到教育体制的改革和教育思想的更新上，我爱中华，我认为惟有先进的教育才能振兴中华。毛、周二位的评价有言过其实之处。我知道，这和他们当时的处境有关，我的言行是帮助了他们的。只是我不知道，假如我活在了解放后，并且一如既往地提倡人权和民主，提倡教育独立，他们还是不是会这样高看我？我不敢想象。”

“蔡老，您的忧虑是有道理的。且不说您一定逃不过反右、文革的风暴，就是1998年北大建校100周年时，听说北大当局还禁止演出话剧《蔡元培》。这件事情，不知您这位北大之父有何感慨？”

“年轻人啊，你知道吗？有时候遗忘比误解好。比如我的小同乡鲁迅，他在死后就一而再地被误解，被利用，说他接受了XX主义了，说他站在了XX党一边了，又比如我的老同事胡适，也长期被误读，被攻击，其实他始终是个自由改良主义者，他从没有党派立场，他是个真正的知识分子。至于我，我被当局和国民淡忘，理由我是自然懂的。像如今我的故居门前冷落，秋风萧瑟，偶有一二同道前来，我也就欣欣然了。其实，更多时候我是忧心如焚。”

“蔡老，您其实是个很坚定的自由派知识分子，您明确反对过阶级斗争理论，主张走社会改良之路，您奉行不合作主义，保持学人独立性，您也不主张学生参与政治活动，所以您与某些信奉武装革命的政党是格格不入的。这种格格不入，恰恰显示了您的伟大，您的永恒。历史已经在证明这一点。”

“从满清到辛亥革命，从大革命到抗战，我见证了无数的残暴和血腥。这种流血的历史，我只赞成在推翻满清帝制和反抗外部侵略上演绎，而在国人内部，我是反对诉诸暴力的，因为民族多难，生命无价。而且，我认为中华一定要走向共和，真正的共和，因为只有真正的共和才能保障国人的自由和权利。现在，大陆当务之急是要端正教育方向，比如北大，一定要发扬我那时倡导的思想自由、兼容并包的办学理念，实行教授治校、学生自治的管理制度，而基础教育要五育并举，特别是重视公民道德教育和美育，处理好公德和私德、美育和宗教等等的关系。”

“蔡老您作为民主革命家、教育家，是为很多人所认识到的，特别是教育家，杜威就曾经这样评价您：在世界各国的大学校长中,能领导那所大学对一个民族,一个时代起到转折作用的,除蔡元培以外,找不出第二个人。也有人预言：21世紀，中国融入世贸，加强经济发展，必须重视教育，蔡元培是中国近代教育先驱，他在近一个世紀前倡导的思想，放在今日仍沒有半点过时，中国将在 20 年內兴起‘蔡元培热’。但愿有这么一天啊。然而，您还是一位实实在在的思想家，这一点恐怕认识到的人就不多了。”

“其实，把我列作思想家，是抬高了我的。我不是什么思想家，但我是一个有思想的人。我认为，每个人都有一种内在要求，那就是思想和道德的革新。人格要完善，人性要升华，必须有这种革新。我编写过《中国伦理学史》，为当时学界引进了西方一些新的伦理思想，如斯宾塞的进化功利论、卢梭的天赋人权论及尼采的主人道德论，也多次发起组织过进德会，意图在实践上促进社会风气的好转。为了实现我的道德理想，我一方面引进西方先进的教育管理制度，同时遴选和光大传统文化里的精粹，另方面我也以身作则，在对待女性、对待平民、对待社会上我尽量表现仁和、平等、民主，但在原则问题上，我决不苟同，立场鲜明，是谓有所不为有所为。我说了我是书生，但我不是百无一用的书生，而是有思想争自由的书生。”

“蔡老，您的非凡的人格魅力和思想魅力在您那个时代就光耀神州，即使在今天，您也还是独一无二，应受全体国人景仰的。我多么希望在大陆早日兴起谈论您、学习您的热潮啊！”

蔡老先生无语，只淡淡一笑，和蔼着，返身踱进里屋去了。

无物目送蔡老先生瘦削的身影隐去，沉思一会，却陡然觉得寒冷无比。回头一看，原来，门外的风雨愈加厉害了。

2003/11/27/南昌