出离苦海（ 下）

怨憎会苦：在我们的生活中，经常会遇到人与人之间为了利益，或者因性格、兴趣、品质、思想，甚至地位、职业、学历、丑美，等等差异、矛盾而纠纷迭起，恩怨仇结的事。社会关系象一张网，千丝万缕，天地既大又小，正可谓“不是冤家不聚头”。仇家相遇，憎恨心起，自然矛盾痛苦，甚至到了咬牙切齿，势不两立的程度。为此而大打出手，两败俱伤，闹出人命的事屡见不鲜。面对这因恨而生的苦恼，我们应该采取什么样的态度，才能超越恨苦，解放自己呢？我认为最有效的办法一是“看开”，二是“仁慈”。需要看开的是矛盾出现，绝非一方之过，怨冤相报何时了？冤家宜解不宜结。这些古往今来的民间俗语意虽浅显，理却深厚。用仁慈之心看待同类，“人非圣贤，孰能无过？”善待别人也就是善待自己， 退一步看似放过的是别人，实质最大受益的是自己。有什么能比平和愉快的心情更能让我们感觉幸福的呢？如果我们有足够宽阔的胸襟，那就一定能化干戈为玉帛，疏导自己心念中的苦结，放下心里因怨恨所起的嗔念，学会自我排遣，心结打开，苦去甘来。

爱恨离苦：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”人与自己喜欢的人或喜欢的事不得不离开和放弃，这种痛苦是每个人都会遇到的。父子、兄弟、夫妻、朋友、朝夕相处，亲密无间、互相依存，情感交融，难舍难分。忽然因种种缘故，各奔东西，天各一方，骨肉分离，难以相见；甚至祸从天降，生死永别；或者一朝反目，情意割断，恩将仇报；或者不得不离开自己喜欢的工作、事业、环境、家乡，飘零天涯······此苦常伴你我左右，此恨绵绵没有绝期。对待这因“爱”“离”而产生的痛苦，很难寻找到解脱的办法，曾经很认真的思考过摆脱这些痛苦的办法，却始终找不到彻底超越的途径。接触佛家理论之后，我豁然开朗了。惟有用佛家的 “缘起性空”、“看破，放下”等理论才让我真正折服了。佛家讲究“因缘合和”，我们人生所遭遇的一切都是因缘聚合与分离所造成。“合”时是因缘所聚，必然要产生“合”的果，“离”是聚合的“因”已经逐渐的消散，“离”也就是一种必然，无论是亲情、友情、爱情，情情难逃这一哲理的定义。这其中诸多因素中也包括我们自身的努力，但人的力量实在是太有限了，无法与事物发展的客观规律性相抗衡，我们只有甘心情愿的接受事物发展的客观规律，才能排除自己那些不切实际的主观愿望。这就是人不能与“天”（特指自然规律性）斗胜的含义。就拿我们人人都非常渴望与向往的“爱情”为例，得到时甜蜜无比，幸福的感觉象潮水般涌动，汹涌澎湃地将我们的心海溢了个满满。当“爱情”离去的时，却也走的很急，义无返顾，让我们倍感痛苦失落，无法相信它的短暂，不肯接受它的决绝，不忍回顾曾经的甜蜜。但我们仔细想想，这又有何想不明白，就象海水潮涨潮落，太阳东起西下，月有阴晴圆缺一样自然，规律性而已。真的看破了这些，我们还有什么不能理解的吗？人怎么可能只取光明世界而拒绝黑暗天地？怎么能只享受“爱情”甘甜，不去品尝与之相生共存的苦涩呢？真的看清楚了，想明白了，那还有什么放不下？有什么不可超越呢？

求不得苦：“多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。”这是一首唐代的《戒贪》诗，正是因为人的欲壑难填，也就是贪心太重，所以才苦脑无穷，心不得安。人生在世，需求是千奇百怪的，有合理的，也有不合理的。衣食住行再所难免，靠自己的劳动所得满足生活所需，更是无可厚非的。但是，辛勤劳动自然是痛苦的、不容易的，所以人们往往企望不劳而获，投机取巧，损人利己，最终是害人害己，痛苦不堪，这也是个自然规律性，已被无数事例所证明。人的名利心越重，人生所要承受的痛苦越多，争利与朝，夺利与市的活着，又怎么能不苦不累。何况物质的享受是是永无止境的，做为我们普通的人，只有量力而行，给自己定出合适的、合理的人生目标，尽心尽力的去为之奋斗，同时不要把结果看得太重，注重做事过程中的认真努力，至于结果如何还有天意等诸多因素，不完全取决于我们的努力程度，这也是不争的事实，必须承认。对此也需要抱着“得之，我幸。不得，我命，如此而已。”态度，才能获得心的安宁与舒服。这似乎是种很宿命的态度，其实不然，在我看来，它是对自然规律的一种尊重，是对自身能力的一种认可，是对现实之苦的一种超越！~~因此，它是积极的、客观的、智慧的。

五蕴盛苦：佛家所说的五蕴，指的是有情生命中的五种要素和成分，即：色、受、想、行、识。其中“色”是指组成我们肉体的各个器官和表面特征，是物质现象；受、想、行、识是指人的精神现象，器官的感受、感情、思维意志等功能。人类因其过于执着，过多贪念，当这些作用于五蕴，就会烧毁人们的理智，灼伤我们的心灵，造成五蕴苦不堪言，轻者夜不能寐，长吁短叹，重则伤及肝肾，大病不起，直至危及生命。于是，生老病死加剧，衰亡速度加快，人生走向尽头。面对这样凄惨的结局，我们应该如何超越，如何战胜自己呢？我认为佛家的“无常”观念我们最有效的思想武器，不知朋友们如何看待“无常”问题，我感觉“无常”观点是让我最有收益的一大要义。如果我们能真正接受“无常”的观点，那就应该看到生命的五蕴也是一种假合，说它假是因为它不会长久，我们人类目前存活最长久的人，也就活一百五六十岁，生命的无常正在于此。它是客观规律，尽管我们都惧怕死亡，但谁都无法逃避，只是死的时间、方法、情境不一样罢了。我们活着的时候能活的积极乐观，潇洒自如，充实饱满、健康快乐。想做的事我们努力认真的做了，想得到的东西我通过正当合法的手段得到了，该享受的人生快乐我争取享受了，那我们这一生就没什么遗憾了，会离去的很自然，很安详，争取个寿终正寝吧！~~

佛家讲人生“无量诸苦”，但并不是让人们忍受痛苦，而是在用他们的理论牵引众生直面现实、脱离苦海。居士们在皈依时要咏颂《发愿文》，其中有四愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这是佛教徒的追求。我们作为寻常百姓可没那么伟大，学习点佛理佛法并不是要去度什么他人，最主要是度我们自己了。我称它为“自度”。自度的必备条件就是要先学习，还是佛家那句话“看破”，需要看破的事实在太多了，因此，学习永无止境。没有“看破”何谈“放下”？真的“放下”后的人生痛苦当然会少，笑容自然常挂，生活质量肯定提高，人生的意义也就非同小可了！~~~~

  

 

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曾经沧海难为水，除却巫山不是云； 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。