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《“专一”歪说》 “专一”一词很多时候都用在爱情始终如一或婚姻从一而终上。中国自古就是一 个传统和比较保守的国度，特别注重婚姻的从一而终，好象只有这样，才叫尊礼守法尊夫 守道，只有这样才是符合道德的，否则就是不道德的。我对此却有不同的看法。 “专一”在某种程度上对夫妻和家庭来说，起着一种安全器和稳定器的作用， 是维持夫妻和家庭不遭破裂的一种重要的精神和道德链条。但并不能锁住丈夫或妻子对别 的男人和女人的欣赏目光，人类自身是具有爱美之心的，人类发展到今天的文明社会对审 美的要求日益趋高，世界五彩缤纷，人们的眼光也会五花瞭乱，更何况每一个男人和每? 桓雠松砩隙加兴?优秀和可爱的一面，都有他们值得欣赏的一面，而世间美好的东西 又不可能完美地集中在一个人身上，所以人们的审美角度就会经常地转换。虽然老婆只 能娶一个，但你的老婆不可能是完美的，至多身上具有一两种值得你欣赏值得你爱的地方 ， 也许别的女人身上有的可爱之处，你老婆身上没有，别的男人身上优秀的东西，而你丈 夫 却没有。这时候人们的审美需求开始澎涨，即使有围墙有栅栏的限制，也阻挡不住人们的 审美眼光“红杏出墙”去观看和欣赏满园春色。 这种时候，人们所谓的“花心”大多与道德品质无关，而是一种人类本能的爱美之心在作 祟。犹如“家花没有野花香”之说，是因为经常面对一种美，天长日久，再美的东西已成 为习惯，也就不觉得美。而外界此时正好给你展示一个全新的东西让你感觉到另外一种美 的清新目爽。即使没有牡丹的国色天香，也没有玫瑰的雍荣华贵，但“野花”的清淡幽香 也是吸引人类审美目光的一种诱因。就如人们的口味吃惯了家珍海味，换一种山果野笋， 也不无另一番情趣。世间的任何一种美都可以打动人心。法律道德和婚姻限制的只是人类 的行为，而无法限制人类的情感和思维，当人们对另一种美心动的时候，你能单纯地用道 德观念去批判他不“专一”吗？ 犹如一个男人不仅爱他的妻子，他同时也会爱别的几种女人，而每个女人身上都有一种独 特的气质和风格，而且每个人身上的美丽之处都不尽相同，有的小鸟依人，有的高雅大方 ，有的端庄秀丽，有的温柔贤淑，难道他们不值得爱吗，难道多爱几个女人也是过错吗， 他只是在心里爱她们，也可以说是用真情去爱她们，难道你能说爱是不道德的吗？也许你 可以把感情“走私”的冒子扣给他，但他并没有做违法和越轨的行为，总不能上纲上线地 用法律的挫辞去指责他吧。爱本身是没有过错的。扪心而论，那一个男人不爱美呢？要不 然江山和美人为什么自古以来在人们的心灵里会占有同等的重量呢？ 论礼教和自尊，是人都应该“专一”。个人的形象，名誉，权力，金钱与及家庭的和睦决 定着一个人的社会地位和公众的威望。人类本质和本性的感受并不崇尚“专一”，只不过 受到社会各方面的制约而无可奈何罢了。他们都爱美都喜欢美，也喜欢博爱，但又有几个 人敢于正视这一点呢？大多时候他们在压抑和奴役自己的情感，有时甚至挣扎着扭曲自己 的审美目光，为的是让世人的目光把自己看成是一个正人君子。不错，社会形象是由法律 和道德制造出来的。但人类本能的爱美之心无时不在你流动的血液里蠢蠢欲动。不是用正 人君子的矫揉造作可以掩饰和压抑的。也许这就是人类的弱点。说来也怪，人类本质的情 感弱点却要用强大的理智思维，用坚如铜墙铁壁的法律纲维去拦截。可想而知，这个弱点 对人类来说是多么地致命。 虽然说“专一”只是人类掩饰自身弱点的一个托辞.但人类的生存和参与社会活动的本身 是负有责任感的，这种责任感是人性、道德、理智、集于一身的综合体而成为做人的准则 。不过这个世界还是有很多的敢死队“放马跨栏”“红杏出墙”，制造很多人间悲惨的离 婚案、桃色新闻、包二奶、私生子这类丑闻。这其中有很多恶性的、低俗淫荡的、失去人 性的行为。虽然我对“专一”有异议，但对超越法律规范的放荡行为也憎来鄙视。如果人 们能用一种高雅文明的审美情趣，自由地游刃于直觉和感观、爱情和人性、自尊和俾俗的 海洋，那么人们的情感的审美程度将在文明的社会里得到满足和升华。 作者：长啸2003、10、25 ※※※※※※  > |
