|
爱情到底是什么？ 提出这样的问题，就已经充满了学究气，带有了哲学思考的意味，爱情的泡泡也就快要破灭了。 “××是什么？”这常是西方哲学家们思考的方式，可是我们看看西方的哲人吧——柏拉图、笛卡尔、霍布斯、洛克、莱布尼茨、休漠、叔本华、尼采等都是独身，他们或许因哲学而疏远了爱情，或许因爱情而走向了哲学；只有罗素是个例外，一生对异性充满了激情，可这能说明了什么呢？一生在追求着爱情？或许是一生在抛弃着爱情。中国的哲学家呢，老子所著三千言，包罗万象，可偏偏对爱情只字不提，据林语堂推测，老子应该是独身的；孔子说“惟女子与小人难养也”，对女性大有深恶痛绝之意；庄子死了妻子，他却鼓盆而歌，看不到半点悲伤，可还要美其名曰“一死生，齐彭觞”，说不定心里高兴得很哩，庆幸妻子死得及时，识相知趣。秦汉以降，中国也有不少哲学家，因为“不孝有三，无后为大”，谁也不敢违反礼教，可一到“五四”，金岳霖就独身了。就像向上司拍马屁，向情人示爱，都容不得冷眼旁观一样，爱情是激情，也容不得理性的逼视。爱情就象云雾，远看是彩云，多彩多姿；近看是迷雾，置身其中焉能再辨西东？远看并不真切，身临其境亦复迷茫。 于是人们对爱情的颂歌，就变成了最没理性的一件事情，就象恋爱中的一厢情愿一样。在人与人之间的各种情感关系中，只有爱情是最脆弱最易变的，可人们却常常要歌颂爱情的天长地久；朋友之间可以共享资源，共享友谊，共享欢乐和苦恼，只有爱人却是万万不能共享的，可人们却常常要歌颂爱情的无私；一旦爱上了，就要盘算着以后结合了的日子怎么过，这之中杂夹着多少利弊的反复权衡，可人们却常常要歌颂爱的纯洁；有人爱得高尚，有人爱得卑鄙龌龊，这高尚与否本不是爱情自身所有，全取决于这个爱的人的整个素质，可人们却常常要歌颂爱的高尚。一个常识性的判断是，当一个东西比比皆是唾手可得的时候，是不会有人去投入这么大的热情去歌颂它的；之所以有歌颂的价值，正因为它稀有，甚至可以说是在大多数情况下是没有。这个常识不仅可以帮助我们去认识爱情的特点，也可以帮助我们去认识爱情本身。 其实，关于爱情，还有一个的更大的误解。人们常认为，生活因有了爱情而精彩，人生因有了爱情而幸福；其实不然，常见的情形是生活因有了爱情而庸俗，人生因有了爱情而平庸。对于男性来说，爱情往往是人生旅途中的一个点缀，他可以“金屋藏娇”，但随即又会对他的“阿娇”潇洒地挥挥手，出门打他的“天下”去了,或去开疆拓土，或去金榜题名，倘或失意，也要书剑漂零，寄情山水。“洞房花烛”是人生的一个点缀，“金榜题名”才是他梦寐以求的理想。于是我们就拥有了“匈奴未灭何以家为”的英雄霍去病，就有了“仰天大笑出门去”的李白，就有了“不为五斗米折腰”的陶渊明。而“阿娇”们对爱情的要求则往往是长相厮守。倘若男人们也因此“不爱江山爱美人”，这世间多了温柔关爱的体贴，却少了建功立业的豪情，到头来的结果常是“阿娇”们懊恼地指着丈夫骂道：“当初我真是瞎了眼，嫁了你这么个窝囊废！”人生于是就这样地在庸俗的泥淖里挣扎。 ※※※※※※  >
|
|
麻辣烫！ ※※※※※※ 点击图片看《原始人文集》  > |