【1】
当官之时不要把事情做绝了；特别是在管人上，要学会人情式的管理方法。我的前任经理就不听这套，他以为这辈子可能都在张牙舞爪的管辖我们。谁知天有不测风云，这下他不管我们了，作推销工作去了。面对具体的业务，他那管人的劲却不知跑到那去了，真的不知此时此刻他的感受如何？他是在哭，还是在笑呢？
【2】
不错，人生就是不断展现自我的过程，但这展现自我，是主客观来制约的。每个人都有个轰轰烈烈的计划，每个人都因为许多制约无法实现那些计划。在这个世界上，不是凭主观愿望，你想怎么样就能怎么样的。真的英雄是那些不断克制自我努力适应环境的人。
【3】
这个世界最大的特点之一，就是由男人和女人构成的人类社会，它在放着永恒的光芒。我们不去推测遥远的未来，也不去追溯岁月的古稀。单就现实社会，这男女就像一对合壁，互相依托，互相陪衬，似乎说不出谁强谁弱来。从外表上看，有着生理上的根本区别；从实质上看，就是一对柔和刚的组合。谁也少不了谁，这是为什么？这是造物主的杰作之一：阴阳平衡或曰和谐的产物。
【4】
社会的发展，人类的进步，不都是男人的功劳.女人在这个世界里的功绩，恰似每个人的母亲那样，她们所做的一切，尽管没有伟大的霹雳，但是人类社会的另一半都是每个人母亲似的女人承担着，谁不承认这点，谁就还未曾跨进文明的门槛。
【5】
母系社会奠定了父系社会存在的基础。文明的出现是整个社会各个阶段的功绩，而不能单指某个阶段的优和劣。想证明某个事物的好赖，不能从骨子里找根据；对女性和男性区别的话题，这里的讨论似乎扯的太远。某些人拿出母系社会发展缓慢的历史，似乎想说明，女人不如男人这个歪理。
【6】
关于中国人到底是龙还是虫的问题，我们不能拿现实和古代比，也不能拿日本和中国比，拿什么去比呢？拿眼下，那我们自己所处的环境去比，这样会实际的多。比如说，我们大家每个人都有个心愿，把自己家的卫生搞好，而且也是这么做的，为什么？就是怕他人笑话。在家里搞卫生他可以说是条龙，但是到了公共场所，有多少人去认真的搞卫生，又有多少人去爱护卫生环境？都认为那和我没关系，所以这龙也就成了当然的虫了。如果多数人都这么想，都这么去做，那么众多的中国人，在面临客观环境时，不是虫才怪呢！
【7】
你在说什么？在讲常识吗？对于事物的真假，你我都不是最后的判决。神的无限【客观世界】，不是你我能穷尽的，也就是说，个人的精力是有限的，客观世界是无限的。我们认识世界的目的，就是能动的改造世界。就个体来讲，我很渺小，也做不出惊天伟岸的事迹来；但是认识客观世界有一套方法论，这是前人总结的，假如你以不变的真理，去认识变的世界，你又怎么来改造这个世界呢？你讲的那个“第一推动力”是什么？是神吗。你错了，神靠我们来认知，而不是神帮助我们来认知。人类从远古来到现代，那是真的创造和经验总结，而不靠什么神的信仰就能奏效的。倘若神真的能解决问题，你我真的不用吃饭了
【8】
这是一些社会现象，也可以说是现代化的负面效应，但不能说，因有负面效应，社会就不能朝着现代化方向发展。我明白了，你是在拿科技的负面效应来说明，人类的向前发展是罪恶。只有归依到神那里，才是人类的最好出路，你的这种想法，你自己的人生实践很好的说明你在说谎，当你坐在电脑前敲打键盘时，你不会认为这是人类的罪恶的发明，因为这个东西也有负作用；当你居住在双气楼房时，你和我一样会感到很舒服。这些文明说明什么？说明人类在认识世界的同时，能动的改造着世界。
【9】
基督教文化是一种文明，他说明了一部分世界，但没有，也不可能说明全部世界，这是事实；人类从混沌走向光明，用的是自身的认知能力，和顽强的实践精神。至于对许多问题的困惑，那只是认识上的反复。我可以告诉你，人类的要发展，要前进，这是颠覆不破的真理，绝对不可能回归到远古，更不能回到基督时代
【10】
人类的罪恶【某些】完全取决于制度的不完善；真的天堂，在于人类的不断追求和改造。你用《圣经》来说明《圣经》，这只能说明你还处在远古时期，太幼稚1
【11】
一定的物质说明一定的精神，资本主义原始积累阶段，到处掠夺；随着技术的腾飞，产生了现代文明。现代人的讲卫生，懂礼貌；逻辑性思维；对于世界批判性的思索，都可以证明：高度发达的物质水平给人们的认识到来了新的飞跃。
【12】
你好！很愿意和你讨论“实践和理论”的问题。我认为“实践和理论”有着广狭之分；而你的理论和实践相对立的观点，是在犯着，“广义说明狭义，或曰狭义说明广义”的错误。欧洲资本原始积累，确实有着很多的血腥味，这是某个阶段的实践活动〔也就是狭义的实践〕；人类应该有颗仁慈的心，这是说明整个人类属性的真理〔也就是广义的理论〕。如果拿这种广义的理论去套狭义的实践，那么可以推导出你的对立结论；但人们的实践活动都要受着理论的指导；而带着血腥味的资本积累，他的理论应该是贪婪
【13】
我们能够很简单的说世界是物质组成的，但不能坦诚的说，真的组成这个世界的乃是活生生的男人和女人。造物主创造了人类这个精灵，就是让他们相依，相存，更好的管理这个世界；没有让他们成为仇人，或彼此褒贬的对象，我相信这是永恒的真理。
【14】
我们这层人，是在特殊的环境中发育、成长、长大的，其内心世界肯定有个不同于【新生代】人们的是非标准，这一点，是我们这些中年人的共性。然而我们做到了努力奋斗，只是客观环境的不同，不可能做出当今【新生代】那种丰功绩来，这是事实。很多时候，那种默默无闻的奉献，更是高雅的人生境界；吃饱了，没事说三道四；肯定不理解饥寒交迫的磨难。生活不是一帆风顺的，只有到了我们这个年龄，才会真的懂得生活。
【15】
实践和理论是相辅相成的关系，不是对立的，更不是一对矛盾。我们认识世界的同时，目的是为了改造世界，而不是把世界当成花瓶来欣赏。你说的那个实践和理论脱节了，不是真正的实践，那是一种吃饱了没事做的遐想。
【16】
内在之我，“小”自私；外在之物，“大”为公。一般的人把私利看得很重，就像“庄子”所描写的那只小麻雀自鸣得意一样，它看不到鲲鹏展翅的壮观，也不知击水三千里的感受，因为麻雀太小了，小的只知道飞三尺高的境界。超常之人，把外在之物“大”看得很重，如同鲲鹏展翅，将自己溶于宇宙之中，击水三千里，直上九万里高空。
【17】
生活其实就是自己找乐子，你说今天好，那么今天就好，你说眼下好，那么眼下就好。人应该在自认得“好”中生活，而不是去找悲哀。人家私人了，你去哭；人家不满，你愤怒，这不是你的人生。
【18】
我记得上百年前，已被马克思解决了，而且他的答案很完美。我认为，没有再讨论的必要。真理必须让实践来检验，这个命题，由原来真理的位置，降到普通常识，这是人类认识史上的飞跃；但是我们不可以推导出，这个常识是经验，而不是真理。
人类的各种行为是要受大脑的支配，而那些具体的行为都是要服务于客观现实的。有的友朋说，真理不用实践去检验，这个结论根本没有立足的道理。在这里我真的不明白，它把真理看成了什么？是天生的、偶然的的吗？真理之所以是真理，它的基础是万万千千人类行为的结晶，人们自觉的按真理的启迪去做事，而行为的具体过程就是检验、补充、完善真理。
【19】
顺情奉和，那是将镜子的一面只照他人罢了，对准人家的闪光处照个不停，于是皆大欢喜。人们都愿意用镜子这么照，其病根正是人们的弱性所在。
一个观点，没人反对，那不是立意人的胜利，正相反那些赞成者，以后都是反对之人。在现实当中，人们往往被那些外在的虚幻所迷惑，只准人家拿镜子照长处，那短处哪去了？不知道。
柳宗元笔下的孟孙、臧孙同朝为官，但办事总拧着劲；当孟孙死了之后，臧孙悲哀之中发出了“药石去矣。吾亡无日”的感叹。其实他俩本是冤家，各拿了一面镜子，专照对方的短处。照的结果，个找出了自身的缺点，于是他们同朝为官很是安全。孟孙死了，臧孙还照谁呢？所以“吾亡无日”也就成了定论。
【20】
凡有用的东西都是财富，这里的“有用”专指对个人。吃饭能让你消除饥饿之苦，所以有用。许许多多的事物要是都能变成有用的话，这世界的资源也就分配合理了。其实社会正是朝着自源分配相对合理的方向发展。几年前的下岗、失业，人们大都不理解，很多人误以为那是浪费人力资源，如今看来当时政府的举措正是遵循“凡有用的东西都是财富”的定律。很多不生效益的企业，拥着一大批没活干的人，这种企业对国家没用；这帮人对企业也没用，与其在等死，到不如放弃，让有生命力的资产去组合，旧的遗弃了。新的自然来。有效益的企业，社会、国家都有用，于是财富滚滚而来。这个道理很简单，很多人却不明白，特别是那些下岗的，失业的大龄人，误以为社会在遗弃他们。其实不然，你的技术，你的文化，放在新环境里就是没用的垃圾，那肯定不是财富，所以怨天忧地到不如找份能干的工作，去做有用之人，那样你有用了，也就成了财富。别以为干些无技术的职业丢人现眼，实际上丢人现眼的正是那种储藏自身的人。奉告下岗工、失业者出去做一份自食其力的工作，那样才能成为有用的财富，全社会将以掌声欢迎。
【21】
战争中的进攻叫做“兼敌之师”；防守叫做“救败之师”。其实打仗的原理最简单不过，就是“进攻”与“防守”巧妙的结合。我们的人文社会，虽然见不到刀光剑影，但是人与人之间的关系也充满了战争中的火药味，特别在同行之内，人与人之间说是相互协作，那只是表面文章，真的实质却是争纷的心理。一个展示自我的人应该是这样：该打击对手之时，决不能防守不出击。如果将这一简单的“攻防”战术错位应用，那么最后将是失败的结果。记得过去在私企工作其间，有个叫孙叔臣的师父，人高马大技术上也有一套，按理说，他的前途无量，可事情的发展最终逼迫他辞职，一个很有希望的钳工人才夭折了。刚来“德通”那阵，没干过流水线的外来人员，谦虚是第一宗旨，说的专业些，就是“防守”，尽量的多学些本行知识，团结同志，然而我的孙师父长着身强体壮，技术好和顶头上司做起对来。几个回合，好像嘴上没吃亏；当着“德通”完成了安装之后，很多生产线东西，却成了对立面拿手功夫，人家开始进攻了，招招都是生产线上应时技术，我们的孙师父此时有些吃不消，渐渐失去了主动权，最后没了市场，不得已兵败他人之手。一个很有前途的人才没有脱颖而出，遗憾！纵观孙叔臣的故事，我看到他失败并不在于对手的强大，而在他自身没有巧妙的结合攻防策略。军事上有个说法，在弄不清敌人情况之时，贸然出击很可能给对手造成有力的空子，只有那“知彼知己”的人，才能稳操胜券，把握必胜之道。
【22】
外在表现为勇猛顽强；内在则谋略多样，此为大英雄的特征。能集众人之所长，这是刘邦称帝的内在原因；项羽学不了，就一个忠心的范增还容纳不下，所以他失败了。同在一个社会，有的治人，有的则被人治。治人者，是天生的；被人治，也是天生的。这内在的因素，仅凭后天的学习，绝对改变不了根本。有道是，上天赋予你做工的素质，当不了官，道理就这么简单，可世人偏偏都去学做治人，项羽要是不和刘邦争天下，何至于自觉乌江。
世人常常把自己看的十全十美，真的到了失败的地步，才知道美中不足。别看刘邦是无赖，他身上的东西，项羽学不了。写到这里，让我想起保全工段的赫忠义，他不是完人，身上有许多让人看不惯的缺点，然而危险来临之际，他能巧妙的把责任推出去，在和同行接触当中能够利用矛盾。这些恐怕所有段内的人士都不具备，从外表上看不出他有过人的长处，就是这么个人作领班还挺得心应手。看来他的综合能力再起作用，由此可知，人的综合能的大小，是决定能否当组织的关键。假如你具备某项专长，千万不要看不惯那些平庸的领导，尽管那位领导某个方面不够专长，但是他的综合能力已超过所有人。刘邦不会打仗，这点不如项羽，但刘邦会用韩信替他打仗；刘邦谋略一般，但他用了陈平，项羽就一个范增，还弃而舍之。从方方面面上看，刘邦的综合能力高出项羽一大截。他不称帝，还会有谁？
【23】
人的欲望虽说无止境，但到了一定阶段却要受到自身的制约。想富贵人人有之，真的能成富贵者，世上能有几人？思色欲，人人有之，但是能成为西门庆者，世上能有几人？仗义疏财，人人争当及时雨，然而古往今来世上也只有宋江一人罢了。我认为，积德行善与富贵荣华不是互为因果，这是两件不相干的事物。都是那些有心人牵强附会将因和果扭在一起的。我们都知道积德行善是人类的天性；求利、贪权同样也是人类的天性，天性的东西是打在人身的烙印，即使有强大的外因干扰，也只能在此时收敛，到了彼时还会现出本像来，只是但是随着年龄的增长，经验的积累，人们却又悄悄的修改自己的性格，但不是脱胎换骨的。
【24】
说它真就是真；说它假就是假。是上的万事万物本来没有一个准确的概念，叫它善也行，说它恶也罢。人世间的那些章法并不是生存的客观条件，要说无食不饱倒是实实在在的真理，其他教条都是认为的捏造。说什么善可得报，恶不得轮回，这都是保暖生闲事的胡闹。
【25】
中国九百六万平方公里的国土可视为太极，这是国人赖以生存的摇篮。天、地、人混成一体组成相互依赖共生共存一个太极整体。只是生产力的提高，这太极整体才被分化成有穷人和富人，也就是两仪吧！这是社会当时的基本构成，富人有钱，占统治地位，所谓劳心者；穷人没钱，占被统治地位，所谓劳力者。当着贫富分化之时，就出现了，次富人；次穷人，此时社会相对稳定，因为社会有了四个阶层，阴阳学上讲的四象正是两仪失衡的结果。
说了半天，这阴阳学其实就是个平衡学。世界之所以平衡，社会之所以平衡，阴阳学的道理正是在起作用。
【26】
你愿意不愿意为人，总之上苍造就了你的身躯，配上一双眼睛看世界；给你一副嘴巴说出心中事；一双耳朵听五音；一副鼻孔嗅五味；一双足踏尽万水千山；一双手能创造出无限的业绩来；更有一颗会思考的头颅，让你成了精灵，这就我们人类自身，其实每个人都在用自身的感觉功能认识世界；世界同样也在感受每个人。什么最伟大？第一是人；第二是世界.
【27】大和小，就体积、数量上看有着天壤之别；但从实质上看却没有本质的区别。大以小来说明；小以大来补充，这就是大和小的辨证道理。这个法则运用到社会中的方方面面，不同事物都可以看成“大”，“小”相依、相斥的关系。社会中的诸事物，既是联系的，又是排他的，在联系中不断排他，在排他中不断联系。
【28】只有到了一定的年龄，才懂得“命运”是上苍主宰的，不是拼着人力可以换来的的道理。贫与富只有一字之差，而这一字的差距不是说变就能变的了的。瞧着他人的富贵，瞧着他人不费力而能得到方方面面，却不知那是人家内心处有个比你强的心和智。你凭一时的激情，攀比的心里，模仿的手段，去追求那缥缈的虚幻，能入道算是幸运，更多的是忙忙碌碌白白耗费了心智与体力。
【29】客观环境没有也不可能为每个人提供一个均等的机会，这是不争的事实。你适应这样的环境，他适应那样的环境，虽然大家都居住在一个世界上，但各自因了性格的差异，决定了向着不同方向发展，所以说，大环境只提供了生存的一般条件，然而个体的不同，也就是这大环境将出现不相同人物的必然。个人的特殊性，常常和社会的普遍性产生着矛盾，所以出现了完美中带点缺陷的必然性。
【30】在某个方面，你取得了成功，说明两个问题：一是你有胜任此项工作的能力；一是你悟出了一定的人生道理。自然界能充当栋梁之材的屈指可数，而陪衬者数也数不清，然而它们却都依照自身的规律生存着。许多事情不是你想怎么样，就能怎样得了的；都去做富人，恐怕世上没有一个可以称富的人。
【31】人们都盼望荣华富贵，可结果总是距离富贵那样遥远。同样读书，不见得又同样的“进身”；同样的做坏事不见的有同样的灾难。人们不知其中的道理，于是创造了许多行为模式，企图教导他人沿着这样或那样的套路走，一定会有正果。其实人的性格千差万别，某个环节微小的差异，都会出现不同的结果。
【32】人们的行为始终受着模式的侵扰，不管其个性的强弱，当一种新颖的行为模式出现之时，千千万万的人总是去追求、效仿。人的一生就是在不同的模式中走过来的。社会的许多层面，许多人在执行着某种模式，少数人又在创造新的模式。多少年来，人的思维、行动一直受着模式的制约。生活圈也是一种模式，总之模式无处不在，就是痴呆也有他一种模式。生活在社会环境里的人特别爱结成不同的小圈子，为什么？圈子内的诸位脾气、爱好大致相同，彼此用一种固定的模式规范自己的行为，好像有依靠和寄托。
【33】人的天性是那样的保守，那样的故步自封，所以对新事物的认识或多或少带着经验论的模式。此时是和平年代，却偏用战时的思维，处理事务，总之用了一套不合适实际的认识论。他们似乎不知道，这社会的变化常常不以人的意志为转移的。每个世代不同又常常以那个时代的人们的特点为依托，进行着千千万万次的组合。
【34】不能过多的追求过去的历史，事情过去了，它就带着特定的时代，特定的人文环境离我们远去。过多的追求它，只能给你今天的现实增加包袱。要知道，每件事，每个人，昨天和今天有着很大的差别，对于今天的事，你不很好的去认识，却要从历史的沧海里找出经验生搬硬套眼前的现实，其行为往往是幼稚的。
【35】人们总是跳不出这“名利关”，为了个人之私利，拼着有限的能力，去填那无限的欲海。我们不妨扪心自问，世界之大属于自己的能有几何？而那种不自量力的求索，本身就是不智。比那知足常乐者相差远矣，更不如那无知无欲者聪明。能求到的东西那是天数，求不到的总有一个欲望勾着你去争，到头来，原本该是你的一点也不少，不该你的永远也得不到。
【36】做每件事都应尽着能力去办，让自己满意为止，随便让他人去说，去想。因为站的角度不同，故观点各异，但是对他人之说，也得一分为二，说的有理，对自己有利，不妨借鉴一下。有一点请记住，不能全部照搬，照搬只能养成依赖的后果，而对于自己面临的工作也就缺少了主动性。
【37】所以志向小的人，不要讥笑志向大的人；穷人不要讥笑富人，因为彼此之间没有可比的尺度。人家一言一行都是伟人的派头，而你不是那样的人，就是拼着努力也长不成人家那个大个子。所以讥笑，对己、对他人没有用处，到不如把握自我，能飞三尺高，要尽力去飞。
【38】几千年来，财富、权利始终诱使着人们：钱可通神；权能役人。谁都想拥有它，只是多数人无缘，想而得不到罢了。
【39】你有的东西不去珍惜，却去羡慕他人那不可得到的东西【比如你家穷，却想人家的富】，这样想的结果，只能是虚幻而已。你有那夜不闭户，随心所欲的环境，这是你的财富，却不珍惜，反而自寻烦恼，挣着，抢着进入那充满硝烟的战场。
【40】综合了不同的思维模式，取其现实的部分。在复杂多变的实际生活中灵活的应用，这就是我的行为哲学。人易产生教条的意识，对不同时间，地点发生的事总想用经验往一起归类，殊不知，昨天发生的事与今天的事，就性质，就质量有很大的差异。倘若我们还是用先前的认知观，先前的方法论分析处理而今的事务，岂不陷入僵局而不能自拔。
【41】人们往往都有这样的想法：只有我的思维最好，我的方法论最妙。其实这是一种短视行为，此类人基于这样一种想法：过去处理了不少无可挑剔的事，于是沾沾自喜，自鸣得意，将天下的万事当成不变的东西，处理问题很执拗的归入自己的思维之中。
【42】在原有的基础之上提高一下，这是“胜我”的原动力。其想法是好的，但是人们往往又缺少了那种对客观世界正确估计的认知观和方法论。我认为，“胜我”必须有个参照物，而那个“参照物”就是你身边的诸人。他们都隐约向你暗示了许多成功的事例。
【43】于人的一生，多想想无边的大海，广袤的山川，心境会无比的畅快。干吗非底闯进那名立场，你争我夺。怕什么枉来一生，享不到如仙的快乐，那知道，你的无知无欲就是最好的荣华、富贵。该得到的经过努力自会得到，不该得到的即使用尽千般计到头仍是一场空。有道是，无既是有。人的一生常常在若有若无中度过，有了钱，缺少了人情；无知无权到落得一生轻松。想想吧半斤对八两，关键的是你个人适应那种环境。别以为人家是人，你也是人；人家有，你必须有。现实常常让你带着梦去寻找未来，却不知踏破一双铁鞋，梦回头，还在原处。
【44】人的能力有高低之分，但能否施展出来尽得其用，却不是这“高低”所决定的。常听人说，不得志或曰英雄无用武之地的话。过去我不得其解，读了《论衡》才体会到：能力与机遇的关系。说白了，就是你所处的那个环境，对你的成长是否有利，上司是否欣赏，同仁是否买你的账。这些将是你施展能力的必要条件。
【45】追求完美只能是相对的，而不是绝对的。要知道这世界上没有一件完美的事物。美和丑只有放到一起，才能显露出美的光泽。
【46】有些人不知为了什么活着，费了千辛万苦之力，去追求那虚无缥缈的东西，殊不知枉费心机白白耗费了宝贵的年华。其实那不可得到的东西，本身就是虚幻，到不如现实之实际：我活着为自己罢了。
【47】“有”的时候，应该在“无”字上下些功夫。想想饥寒交迫无家可归、遭人凌辱的滋味，每当回想昔日，更应珍惜今日之“有”。
【48】凡成就某项事业，能力是一方面，而更大的客观性来自机会。周舟是个弱智，所谓的弱智就是不正常的人。然而他能和大师同台演出，抡个破棍子指挥乐队，这是什么原因?是不是客观对他有个指导。多少人熬尽岁月，圆不了指挥的梦，而那周舟技巧般般且又弱智，却能登台上场，看来这里面就有个机会问题：他有个很吃香的好爸爸，既是他周舟再弱智，也有和常人不一样的机会，而你就不行了。
【49】社会之复杂，造就了人际关系的多样性，如若拘泥于正人君子的行为原则，恐怕在如今的社会里很难立足。鉴于形式的不同，许多做法也该修正一下：忠诚是相对的而不是绝对的，忠于正人君子就是信，而忠于小人就是失。
【50】生对我而言是快乐的事，几十年的光景即非漫长亦非短暂；抓紧时间快乐与拚拚杀杀的贪婪最终的结局也不会成神仙，知道这些也不要心惊胆颤，无知无欲如同猪狗一般，自私自利害人不浅，量力而行诸事看的平淡，顺应自然方可无患。
【51】天地之大，不是你的也不是我的，或曰，是你的，也是我的。因为有了你、我、他，才有了这理想世界的存在。其实这就是纯朴的天意，而那些所谓的聪明者，却妄想将这巨大的世界窃为己有，来满足他们那无限的胃口。唉呀！我们的同类，手大遮不住天来，要知道，无限的贪欲，最后总是无限的失望。记住！你活着的时候，该是你的一点也不会少，不该你的求也得不到。
【52】人们预则未来，只能依据现实的经验进行推测，要是预测不动的事物，由于尺度的误差还有失误呢，而况去预测这变化无穷的人类社会。许多先前的想法，距实际的彼岸是那样的遥远，尽管想得很周密，但不随人愿的事总是在发生。许多人不明此理，拼着努力将人类的思想，行动固化成物理形式，强硬的推入那物理参数监视的世界之中。其实人是活的，社会是运动的。
【53】人们所追求的“道”，说白了就是一个“利”字。什么“礼仪廉耻”，君子之风范都是骗人的伪装。我们不妨回顾一下历史，大凡有作为的人都用礼教装扮自己，骗取他人信任；大凡没有作为的人都紧抱礼教的条款遭人欺骗。
【54】其实世上本无是非的标准，是与非只是一字之差，不存在谁优谁劣的属性。对一事物，说它“是”似乎加以了肯定，说它“非”似乎加以了否定，但是这个事物却不因了人的好恶存在或消亡，照样继续着它的原来属性。都说老鼠可恶，那是人的说法，而它们可不这么想。
【55】在一般人眼里，有钱、有地位的人应具备良好的德行，事实上那一般人只是机械的看待他们了，实际上这部分人和我们一样都是人，都有求利的天性，而不是俑者。
【56】很多人都搞不懂人生的真正意思，这是事实。我们都知道，“人生”对每个人来说都是一次，而且是最宝贵的一次。其时间的短暂恰似蝴蝶一春，一个人在这如此短暂的一生中，要想干出点超凡的事情，可能性不是没有，但恰似“蝴蝶”一春的人却比比皆是。所以很多高人都将“淡薄与宁静”，放在人生的首位，其中的道理很深，不是一两句话可以言明的。“走进宁静，不是为了逃离现实，而是为了收拾心情，梳理思路，从而使自己多一份清醒，多一份思考。”，这是一种超然的人生观，很多有作为的人，都是这样走进自己的【天国】； “淡泊是一种超然，一种成熟”。这句话说的太对了！人生的重心放到这上，对己，对社会都有很大的好处。
【57】每个时代，每个人都要在一定的模式之下生存。我们不知道这模式是什么，于是圣哲们告诉说：世界上万事万物都要自觉的沿着一定“道”走，而这道，说不清，是一种不可言传的神秘力量，也无法命名，但可以虚拟为一切的一切。有人说是神，而我说是上帝。
人们在数万年的生存实践中，与天斗、与地斗、与人斗，逐渐的开辟了许多理想王国，而这些理想王国开辟的初始点，却不是简单生活经验得堆积。是要有个超越时空，超越现实的升华过程，而这一过程是模糊的，用语言无法表达。我以为这初始点的动力所在，说的具体点，就是精神，而这精神正是上帝。
上帝的存在是真实的，可靠的；而那些迷信者，却用凡胎，肉体想象具体的上帝。其实他们错了，真的上帝，乃是精神的自我，与老子说的“道”相似。
历史的长河给人揭示了这样一个规律：有形的、具体的事物终将有着时间性；而那无形的，非具体的事物将是永恒的。根据这个规律推敲，上地不让信仰者拜偶像，实际上给我们这些善男信女指明了一条通天的路：追求上帝是无止境的，拜偶像是暂时的。所以永生的前提，乃是爱上帝的结果。
“上帝”不是偶像，偶像是有形的；真的上帝既我心中的灵魂，而永生，永存乃是超脱形体以外的境界。“上帝”无处不在，即我无处不在；我乃是只软弱的羔羊，只有昄依基督，才是解放自我的正道。
【58】其时每个人都有伟大之处，也有渺小之别；就事物而言，有对立才能有统一。人在生活的海洋里漂泊，不全是风平浪静，也不全是激流险滩，这是客观事实；倘若每个人都这样正视现实，这世界会更加灿烂美好。
【59】我以为上帝只是人类的一种虚幻意识，而不是万能的主宰；主宰人类应该是人本身。从人类的发展史来看，人之所以到了今天的飞跃，上帝从前没有安排，也没指明，到是人类自身通过不断的求索，能动的认识了世界，从而有效地改变了世界。在这一过程中，人的认识是曲折的，有时陷入不可自拔的地步，此时人类进入了一种虚幻，而这个虚幻的具体形式就是那个外在的“上帝”；当着人类又开始了飞跃，那个产生飞跃的动力就是内在的上帝人类本身。
【60】社会进步到如今，还没有任何实例证明人活着不靠粮食维持生命。耶稣敢说不靠粮食活着的话，他肯定不是人，说他是神吧，竟做些人的事。魔让他从殿顶上跳下去，并用经书上的话鼓励之：“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”，耶稣还是不敢跳，他也是人身肉躯哟！真的跳下去不就死了。面对这个困境，他还是耍了个小手法说：“不可试探主你的神”这个借口高明，总之没跳是事实。魔让耶稣匍匐下拜并说这样可以赐给很多财富，耶稣不拜这是对的，一心向着上帝，意念专一诚为可嘉。但有一点让人不信服，你耶稣活着只能四十昼夜不吃饭，四十昼夜以后是不是还的吃饭呢？他一心向上帝的精神没错，只是精神和物质脱节了。精神和物质是共存的，信仰上帝也只能丰衣足食之后。试问我们的耶稣，舍了衣服，这衣服也是财富呀！，舍了衣服，赤身裸体的去追求上帝，上帝决不会让他当儿子。
【61】我们去找真理，有多种方法，我们认识真理，也有很多方法。真理是不怕认识的，因为它的光芒，不以人们的认识和不认识而暗淡。正相反真理的光芒是永恒的。同理上帝的存在也不是以你我他的认同而存在的，我们追求上帝，就是更好的在他的怀抱中成长，而不是把他作为一块敲门砖，逢人便打将出去，你不信上帝就是魔。
【62】认识事物，我们靠的是什么？第一是方法论；第二是悟性。神是什么？需要我们从外在的一些现象去认识，需要我们内心去感悟。还有其他的途径吗？没有。倘若我们在神的庇护之下去认识神，这神对我们人类又有何益处？
【63】实际上耶稣是无能的，只不过是人们的偶像而已。希律死了，先知才让其回到以色列，而且又怕希律儿子杀他，不得已又找了个地方。看来耶稣很可怜，作为万能神的儿子很悲哀，怎么能和凡人一样呢？也怕这，怕那
【64】看《圣经》，你会发现上帝很多地方只能用梦给子民以启事。他的先知先觉和人一样，只是人们赋予他的能力大的无比罢了。
【65】很多人认为“上帝”一切言论都不能更改，我认为这是教条。多少年来，都说不能改的东西，其实人们都在慢慢的更改，不是这样吗？基督教是从犹太教中分离出来的；基督教又是在欧洲的统治地位中，被文艺复兴打败的。我们的今天，就是在不断地否定“上帝”的基础之上发展变化而来的。
【65】经书上说神照自己的样子造了亚当也就是我们人类，人类当然对很多恶魔有天然的免疫力；可是没有，这是事实。人既然是神的复制品，其思维、行动理应和他一样，为什么还要自己认识自己呢？基督教不是宗教，而是信仰，你要是真的这样认为，你还真的不是教徒。物质和精神是两个世界，这两个世界不能对立；如果对立了，那么一切将成为虚无。人类的进步，靠的是对客观世界的认知。自身努力其结果必然认识世界。神连自身的复制品都容纳不了，他还能容纳什么？关键的时候，撒旦都会出来，我以为撒旦就是物质的化身。神是伟大的，其复制品也应具备他的那些优点；人类的许都邪恶，是私有制产生的恶果。人必须有饭吃，才能有能力做其他的事。
【66】我们认识世界的目的，就是要给变我们的所出的现状。假如有个“绝对真理”存在的话，那就是吃饭。“神有能力做一切，但是神并不包办一切，神要用我们。”神是不是要用我们人类遭罪，然后在惩罚我们。看来神没事可作。
【67】看来了各位的帖子，似乎给这我这样的感觉：世界的主宰是神，神在创造神，神在解释神。万物是神创造的，神是一切的化身；我们人类在个世界上的作用，只是被动的接受神的旨意，毫无创造性，也无生存的价值。人从诞生那天开始就赴罪而来，背着沉重的十字架，不是去生存，而是在受那无边的罪。假如人真的这样过活，那人生还真的没有意义。人的本能之一就是吃饭，如果连这个简单的常识都不承认，那不是用神来解释神是什么？请各位从现在起不要吃饭了，看看能撑到什么时候。
【68】对于世界的认识，人类的自觉性建立在生存的基础之上。没有什么“神”告诉我们怎么去做，人们发现了火；懂得了熟食……慢慢的提高了生存能力。当着生存经验积累多了，人们孳生了劳作以外的想象，也就产生了虚拟的庇护—神。人类遥远的古昔崇拜的神不是一个，只是到了罗马时代，东西方才逐渐的固定了基督、如来、默哈默德等神。因此可以说是人造了“神”，不是“神”造了人。
【69】世界载育了万物，万物是世界的主人；人是万物的精灵，我们拥抱世界，就是对万物有颗爱心；我们爱世界，世界同样也爱我们。你不信吗？
【70】社会进步到如今，还没有任何实例证明人活着不靠粮食维持生命。耶稣敢说不靠粮食活着的话，他肯定不是人，说他是神吧，竟做些人的事。魔让他从殿顶上跳下去，并用经书上的话鼓励之：“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”，耶稣还是不敢跳，他也是人身肉躯哟！真的跳下去不就死了。面对这个困境，他还是耍了个小手法说：“不可试探主你的神”这个借口高明，总之没跳是事实。魔让耶稣匍匐下拜并说这样可以赐给很多财富，耶稣不拜这是对的，一心向着上帝，意念专一诚为可嘉。但有一点让人不信服，你耶稣活着只能四十昼夜不吃饭，四十昼夜以后是不是还的吃饭呢？他一心向上帝的精神没错，只是精神和物质脱节了。精神和物质是共存的，信仰上帝也只能丰衣足食之后。试问我们的耶稣，舍了衣服，这衣服也是财富呀！，舍了衣服，赤身裸体的去追求上帝，上帝决不会让他当儿子。
【71】人的品行，能力有着高低之分。就人的这些不同点来看，也只能说明一个人的某个方面，和机遇是两个不同事物。有才没有机遇，不会在人生舞台上留下痕迹；无才而有机遇，人生的舞台必然留下辉煌的一笔。难怪古人说，千里马常有，而伯乐不常有，这里的“伯乐”就是施展才华的门槛。用“宿命论”的观点很好解释：“你没那个命”，纵有天大的本领也跳不出“如来”的手掌心。
    不同时代，不同的人，在选才和用才上有着很大的不同。社会的公平不可能为每个人提供一个均等的机遇，都说“情人眼里出西施”，这话也可以用在“伯乐”身上。你的上司实际上就是你出头的“伯乐”他是个什么的样人品，选择的下属，基本上和他雷同，所谓“物以类聚，人以群分”吗。婊子看不上良家妇女，觉得那些正直的女性在浪费自身的财富，她们之间没有共同语言，那是在普通不过的事理。
    把握住机遇，才是“完整”的人才。品行、能力的高低，只能说明一个人的单一方面的属性，可以说不是“全才”。事实上那种社会形态，都需要“全才”的人作为支柱。所谓的“怀才不遇”那只是单一方面才能人的感叹而已，可以这样想象：单一才能之人，就社会的整体框架而言，只是一砖一瓦罢了，缺少了某块砖，某块瓦，社会这架机器照样运行，由此看来，个体是否有机遇，那是社会这架大机器的选择，而个体只有适应性，没有排他性。倘若机遇都去适应每个人的个性，这机遇也就无从谈起，社会的方方面面都要雷同，这世界也就成了死水一潭。
    世界是运动的，人的认识也应该是变化的；腹中有奇谋大略的人，真正在现实生活中施展出来，才是真正的人才；而那所谓的“怀才”者处处碰壁，处处不得志，他身上的才，也只能是无用之才，真的到了变化的世界中来，恐怕无的放矢，也只能“用不遇”关爱一下自己罢了。
    人们处理问题，不能都是想好了模式，去生搬硬套，这变化的世界，常常是千姿百态。你的一种方法，不可能是解决所有问题的灵丹妙药。世界是运动的，随着时间的推移，它的空间也会不断的变化，这就要求我们的认识论也得适应这个变化，而这变化是为了找到解决问题的钥匙，而不是集聚在腹里成了负担。我们在社会中认识一个事物，解决了一个问题，这才也就一点点的施展出来了，当着积累多了的时候，总有一天会像喷薄欲出的红日迸发出耀眼的光芒。
【72】个人的内在修养，常常会表现在具体的行为中。人们看问题时的不自量力，才导致真正的误区。《孙子兵法》中的很多道理都是从生活常识中来。它之所以伟大，并不在于妙语连珠，而在于它的实用性。我们做工作，处理一件事，其中都有兵法原则。知道这些不是关键，最重要的是将理论具体化、简单化。毛泽东在这方面可称得上是全能的大师。搞社会主义，前人研究了一百多年，只有马克思才系统的总结了一套革命理论。拿到中国来完全对号入座，那是机械的教条主义。陈独秀吃的就是这个亏。然毛泽东通晓中国历史，在革命理论和革命实践上，知国情、知自己、知国民党、知民众。这个“知”字，正好是兵法“知己知彼”的理论，所以毛泽东将无产阶级理论，具体化到现实生活中的各个细节上，那样，理论也就成了具体的生活常识，谁都看的懂，也会用，他胜利了就是必然。回想一下我们的几十岁生涯，其实也是从生活到工作很多地方结合自我实际走过来的，只是在每个细节上，过多的认识了自己的优点，忽略了或少看了他人的优点，时间长了也就形成了一个认识上的误区：以为自己是一盏明灯，总想照亮他人，却忘了自己以外的东西闪光的地方很耀眼。这就犯了一个致命的错误：只知自己，不知他人。我们虽然不是在硝烟弥漫的战场中生存，但人生之路也到处充满了火药味，兵法上说，知自己，知对方，才能百战不殆，联系到我们的人生，之所以走到今天的地步，正是犯了兵家大忌：不知己，也不知彼吗？社会是一种动态群体，其中每个人都在运动中生活，所以我们的认识论应该是活的，我们的方法论也应该多样化。拿着真理，最好不要视为“纯金”的，因为我们面前的诸事、诸人都是在变化之中，今天你用“真理”对上号了，那么“真理”就有价值；明天对不上号了，那“真理”也就成了谬误。战争的形式有两种：一是，阵地战；一是，运动战。在征战中究竟用那种形式，最后的胜利者往往取决于根据客观实际，采取最有效的策略。我们的人生大体也是如此：今天的成就，说明“知和行”统一在一条线上了，但不说明明天，明天是什么样子，还要实际考察。
    联系到我们自己的一生，很多时候，对一事一个人，常常用既有的“模式”套着来认识。如同你自己的一顶帽子，逢人便那将出来，不去看人家脑袋的大小，楞往上戴，肯定合适的成分少，不合是的成分多，这叫什么？“唯心主义”吗！认识问题总喜欢从自己得角度出发，忘了在我之外，还有许多和我一样的人。战争中很多失败者，不在装备好赖，不在兵少将寡，而在“发动战争的人”，是否充分的认识了所面临的客观实际，在于那些具体情况，具体处理的人，如何把握时机，去争取胜利。倘若对我不利的客观明摆着，而不去正视它，总用一种虚幻来指导行动，不打败仗才怪呢？我们学任何东西，不要“精益求精”，应该是“知其大略”即可，到了现在这个地步，我们已不可能成为专家，学者了，我们应该是现实生活中的人。很多琐碎的生活小事缠绕自身，想超越自我，重心应放在客观实际上来，在一言一行上闪闪发光，实际也就是超越了自我。生活中的很多人，之所以不成功，恐怕都是“唯心主义”的翻版。有些时候，我们拿一种理论，一个知识去认识某一事物或某一个人，常常会发现那事物，那人很多地方不会合于那个理论，那个常识，于是会得出：错、错、错的结论。其实这也是认识论，只是表面化了罢了。黑格尔讲，存在即为合理。也就是大千全世界，你存在我存在，都有合理成分，所以说，每种理论都有其相对合理的成分，让人家都用你的模式去生存必须有个先天的条件，你必须掌握他人的生命线，如果这个条件不具备，我就是我，你还是你。
    管理学其实也是作人的学问，有这么句话：要想管人，先学作人。现实生活中很多人都是眼睛向外看的，总觉得别人这也不对，那也不是，这是认识上的很大误区。然客观上早已言明：每个人都有其闪光的一面，而那些眼睛向外的人，看别人不去看闪光的那面，看不足倒是很多。如果我们的管理者，如此的内心修养，那么他的管理艺术也将是枯燥无味的。事情就怕比，好的管理者和赖的管理者放在一起就能看出来了。战场上最能说明这点。袁绍八十万大军抵不过曹操几万人马，他们都是管理者，风平浪静之时，肯定袁绍显得高大魁伟，一旦危难四起，曹操才是真的伟男子。这就是管理者和管理者之不同。那么从另一方面来看，管理者和被管理者之间也存在高低之分。

【73】凑热闹【流鼻血】我在的那个保洁部里，也经常碰到那爱凑热闹的人，你比如说，经理当着大家的面表扬某个人，其实经理的本意就是激励一下，让大家向那个人学习；可是大家看成了什么，这个人肯定和经理关系不错，于是乎，大家都围拢到那个人的身边，歌功颂德，生怕自己跑得慢些，这不就是“凑热闹”吗？那人真的这么有人缘吗？不是的，就是凑经理的热闹，跟着经理跑吗
读书所想
【74】
人生在世，最苦恼的就是与人交往；人是最复杂的动物，其物欲、权力欲用“无限”这个词形容到很贴切，为了这个无限的欲望，人生的短暂却做出了无限的事来，这就是费劲心思向欲望进去，此为“常人”的心态。还有一种高人，超凡脱俗演义了一段灿烂的历史：那就是《菜根谭》中的思想。
人的无限欲望导致不断的求索，这可能是社会不断发展的必然。从蒙昧走向文明，人的欲望起了先导的作用。人在世上，求权、求利、求地位本身并没有错，然而利用职权谋取个人的私利，那就大错特错了。试想，一个人所求、所得都是为了自己，那么他的财富也只能是个仓库的形成罢了，仓库只进不出，其容量一定会爆满，到那时节，还有什么财富可言呢？尔今那些贪官不正是如此吗？拚着命的弄钱，其最后几个有好报的，不是杀头，就是坐牢，昔日那有钱的劲头也不知哪去了。所以“弄权一时，凄凉万古”古人的警告拿到今天同样适用。
【75】
做人心里想得到的是八面玲珑，但实际的结果却失去了他人的信人。年前公司换了老总，许多人包括我们的经理，都没在本职工作上思考问题，而是把心思用到了揣摩领导的脾气上；那知道这位王老总，一身休闲装穿在身上，你在办公室里看不到他的身影，他整天楼上楼下转个不停，后来给我们物业部得出了结论：大厦的保洁不到位。这下给爱揣摩领导心思的那些同志，着实来了下马威，昔日那种光说不练的工作方法一时没了市场。这次大厦装修，王老总对卫生间的要求很高，说是至少达到“麦当劳”的标准。经理胡涂了，保洁工糊涂了，谁也模不准老总的脉，人们费了一番心思，还以为盯住老总的行踪，就能干好工作呢！于是每天上班大家第一件事，就是琢磨老总今天可能到哪儿去查卫生，一时搞得人们精神高度紧张，弄得还挺累，可是老总就是不满意大厦的保洁，说这样下去，大厦的保洁就交给“保洁公司去管了。经理没有办法，于是把我从“交易厅”抽出来生给放到男卫生间去做保洁，经理的用意暂且不提，我的客观实际从未干过写字楼的保洁，这也事实，楞赶鸭子上架那是没法的事。当时我心里只有一个念头，用热情和心血胜任者这项工作。于是带着一颗朴实的心，走马上任开始了工作，尽管做这项工作我的熟练成都不高，但只有一个想法，横下一条心，不懂就问，哪儿不到位就扑向哪儿。卫生间是刚装修好的，要想达到地面无脚印，面台无水迹，更好的办法就是，八少时不停的擦拭。我把心思都用到了工作上，根本没去考虑老总什么时候到来，心里想的硬指标，就是仔细的搞卫生。其实老总之所对大厦的保洁不满，也正是大家用那种虚猾的意识错看了这位王老总。半个月过去了，老总开始有了笑脸，对我负责的那个卫生间一个很干净的评价。透过这件事，我也看出来了，王老总的不满正是想唤起我们实干的精神；仔细一想，我做卫生间保洁也没有过人之处，只是多了几分在别人看来傻干的劲头，这叫什么，这叫做“抱朴守拙”，翻译成我的话就是：为人之道，不如铲除“圆滑”，一切顺应环境多一份朴实，在保存自身的同时，为社会出力多了几分机会。
【76】
善于观察身边的事物做到心中有数，在言语上不要张狂了，要是能做到这点，对事物的判断就多了几分准确性，也不至于等“泡沫”出现了再去消灭“泡沫”。在生活当中，事物的表象常常左右人们的判断，造成认识上的曲折，方法上的错误。记得通过大李的教授和自己的努力，三天后自认做卫生间保洁没问题了。于是张狂了起来，对师父的话也听不进去了，心想小小的卫生间没什么了不起的，那知，突然的一天，卫生间镜面上的水印怎么也擦不下去，喷上玻璃水不行，干毛巾擦也不行，湿毛巾更没戏，急的我团团转就是没法。万般无奈请来大李，只见她用手中的毛巾三两下擦的一点水印都没了。看了后我惊讶不已，事后大李对我说：“镜面不要老喷玻璃水，用干毛巾擦起毛，毛巾湿了有水印，不湿不干的毛巾正合适”听了后，我很后悔自己的张狂，看来，每项工作都有学不完的窍门，而我那三天的功夫，张狂起来实在幼稚。这件事告诉我，干活和作人的道理是一致的。对事物要敏感，切忌不要轻易下结论。擦镜面事虽小，其中也有很多学问，一次擦好了镜面，不等于次次都能照着那个模式去干没问题。做活人生的道理一样，需要不断的去认识，今天的见识不等于明天的结论；所谓用死模式去套每件事，那才是最愚蠢的行为。
【77】
保洁工就职业本身来讲并不低级，但是眼下从事这项工作的人员，多数都是下岗工、失业者，这帮人没什么文化，内在素养更谈不上。我周围的那些工友大都是这样的人，平时干活拈轻怕重，生怕自己吃亏；挣起功来大都比学赶帮，尤其是中午那顿免费午餐，大家简直是狮子大开口，弱小的女子此时都成了壮汉，只有一个满头的肚量，去要吃上三个，还声称非把损失夺回来。这层人的形象，眼下就这么高，难怪让别人瞧不起呢!别看我也是做保洁的，他们行为意识我还真的看不起，去年我的个人总结写了十页，周围的工友都说我是吃多了，没事干还不如睡觉呢。本来我的初衷，是想让领导知道做保洁的不都是傻子。领导还没说什么呢，底下人却都看不上。看来我们的保洁哥们是自己看不起自己，甘心堕落呀！以前我最不爱听下岗、失业者是弱势群体这话，如今我觉得这话太有道理了。一群自私、自利的人，就是数量再多，伟大的事业照样做不出来。可悲呀这层人，要是现在还有“救救孩子”的说法，第一个应该救救我们这帮大孩子！
【78】
每个人差不多都愿听赞美之词；每个人差不多都在犯同一个错误：虚幻往往胜于现实。读古人警句，从字面上不难理解“良药苦口，忠言逆耳”的道理，但是真的碰上别人的逆耳忠言，从内心到表情都会生产异样。大李很直率的指出我工作上的缺点：质量不高。本来说的很客观，当面指出错误的应该算是忠言吧，只是有些逆耳罢了。我有些不服和她狡辩了几次，后来仔细的观察了她的工作，真的令我吃惊，人家做活细微之处都兼顾到了，我无法比，看来我和人家狡辩太没道理了，人家的批评正是一付良药呀！虽然有些苦涩，但吃下去肯定能医治我的病。于是我吃下大李送的良药，在平时工作中注意提高工作质量；当我能独立开始工作之时，这付良药一定会发生奇特的功力。
[79]
秦国地处荒凉一隅，就国力、文化、人口而言远不及山东六国，然而，以小吞大最后统一中国。这件事不得不发人深省，外表不起眼的小小秦国，其蕴藏的能量如此之大，其中有何道理？我们追述历史不难看出这样的事实：秦在灭六国之前的150年间，曾两次进行了商鞅变法，到了能灭六国之时其国力、文化、人口都不比六国逊色。由此可推导出，国家、社会、集体、个人非更新观念有个超前意识，才能发展壮大。商鞅变法使得秦国有个意识超前，其弱小的身躯也开始强大起来，统一中国的重任自然落到它的肩上。我们都知道，弱小只能说明暂时，其内心的博大在于你滋滋不倦的努力。想我们这帮层次低的人士，倘若都能唤醒愚钝的意识，能在有限的空间求无限的生存之机，那么一个魁伟的身躯定能屹立起来！
[80]观念要更新这个话题谈了多年，真的到了人们能够理解之时，社会却发生了天翻地覆的大变化：无纸化办公、虚拟资本的应用、互联网进入家庭……这些都让我们大吃一惊的新事物，实际上说明，一部分率先更新观念的勇士打破传统的思维模式推出的成果。现在的世界给人们的感觉越来越小，昔日那望洋兴叹已成为古迹，社会真的是个大家庭，各抒己见的蒸腾时代到来了。面对这一个日新月异的时代，我们中年人扪心自问，自己有多少根细胞能跟上时代的步伐，什么自大呀，什么保守呀，什么自想其乐呀，这些是不是陈腐的观念呀？当你打开电脑和他人聊天之时，一种缩小时空距离的感受跃然而出；当你投入到虚拟资本市场之中，那种不需要投入机器、人力的组织，就能赢利赚钱的事实，是不是令人兴奋。这些身边新的变化是不是在向你说明那种传统思维已没了市场。我们的意识需要更新，如果说劳动创造财富是真理的话，同样虚拟资本也能创造财富；如果说人与人只有面对面才能交流，那么不见面的网络网聊也是交流。看看吧，新的形势在唤起人类的意识，我们想跟上时代的步伐，最重要的一点就是观念的更新！