生命中的七天（之一）

    圣经讲七天创世纪，人与万物都有了。
    道家讲有了好开始，生生不息无绝期。
    圣经始于灾难，道经始于洪荒。
    为生存而战，为道德呐喊，为人格抗争，为价值取舍。这是我们每个人面前的四道人生选择题，我们可以把它作为一般性的选择，也可以作为终极的选择。
    为生存而战的人一辈子没有睁开眼睛；为道德呐喊的人一辈子没有开口说话；为人格抗争的人一辈子没有美丽快乐；为价值取舍的人一辈子肢体缺憾。都不错的一辈子。
    终极选择生存、道德、人格和价值。或者称之为唯一的选择，或者最后的选择。其实选择并没严格的意义，只是每个人的侧重不同，相互的交叉关系不同，点与面的结合不同……
    终极选择生存使人顽强；终极选择道德使人高尚；终极选择人格使人风骨；终极选择价值使人清明。
    经过了一系列的比较以后，我的终极选择始终没有离开生存问题，始终是没有睁开眼睛看世界的情形，始终是执迷不悟，彻头彻尾的不聪明。
    只要我在工作岗位一天，我就必须思考一个最简单的问题，如何生存下去，如何生存的更好些，或者就是希望人们对我这样的盲人好一些。缺乏对现实生活清醒地认识，朋友的建议和我自己的感悟，都说明自己是一个单纯的理想主义者，有时候谈生存的问题，难免幼稚起来，惹人发笑，自己也笑起来，觉得非常的可笑。
    一个深藏不露的问题，一个中国人逐渐淡忘，又不断加深印象的问题——人权问题。
    在中国共产党进城以后，一个问题凸现出来，朝代兴衰的历史周期率。中国的皇帝专权、中央集权，导致了朝代兴衰的历史周期率。没有民主是古代中国的历史悲哀。毛泽东说，我们可以跳出出这个，因为我们掌握了民主。
    由于本人的工作性质，长期的参与企业民主管理，我们的企业民主管理基础问题始终没有很好解决，或者我们是一个缺乏民主意识的国家，或者说我们的民主觉醒的意识还需要长期的努力。
    读巴图著作《生存-温饱-发展》（毛泽东的人权观）
笔记：本书分三部分——一是毛泽东人权观的参照体系，以及毛泽东的早期人权社会实践；二是人民政治权力的事实，人民生存，人权与治权的分离与关照；三是民族主权与国际人权保护。
    如何认识人权（包括财产权、劳动权、所得权、生命权）的深刻的思想内涵，如何在社会主义市场经济条件下，围绕人权这已有代表性的根本性质和本质属性的权利，进行实践性的理论探索，是我在毛泽东人权观认识上的一点偶得的体会。如果说无我是强调了人的主观意识，那么唤醒我们的必将是更加广泛意义上，用阶级、阶层的分析方法，用历史分析的方法，进行卓有成效的工作。
    其实，我们的工作才刚刚开始，我们也要跳出一个圈子，那就是刚开头，却又刹了尾。一定是有更加艰苦的工作等待着我们，所以，我们不会在一点点困难面前兜圈子。