|
一直坚持把《昭君出塞》这部长达四十八集的电视剧看完，前面的二十多集，我都是断断续续的看，直到到了呼韩邪在正月十五的长安街头上，在灯火辉煌中遇到了刚从宫里出来，准备回家的昭君，两人一见钟情的情景，顿时让我陷入到了这种剧情的安排当中，坚持看完了这部剧情冗长、拖沓的电视。说句起题外话，剧中主人公呼韩邪的扮演者罗嘉良，我非常欣赏。以前从未看过罗嘉良扮演角色，这次他扮演的呼韩邪，真是让人难忘，集中男人的所有美，智慧、阳刚、英俊、成熟、野性、细腻、善良、而且还有浪漫的风情，总之，是一个朔造成功的影屏形象。 虽然整个故事情节，几乎都是编篡出来的，大部分的故事连野史者谈不上，但剧中呼韩邪与王昭君之间的爱情，却充满了现代的人的浪漫色彩，围绕着这个浪漫的恋爱故事,所发生的一些故事,或许正是吸引我注意的原因吧。 实际的历史与剧中的故事是完全不同的。关于王昭君在史书中的记载，仅有了了一百五十字左右。对于昭君出塞，历代评价也不一。其中唐朝大诗人杜诗为证"群山万壑赴荆门，生长名妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论"。诗人写的是昭君告别故乡、亲人，远赴塞外一路上的凄苦悲愁，其中"画图省识春风面，环佩空归月夜魂"是推究悲剧之所以发生的原因是皇帝的昏庸。据《西京杂记》记载，汉元帝命宫廷画师画新入选宫女的容貌，昭君不肯贿赂画师，因此被丑化，最终遣嫁匈奴。临行时，汉元帝才发现昭君的美貌，然已无法挽回。 而电视剧情完全是美好的故事，昭君为了汉匈双方的和平,同时也是为了能够离开深幽的皇宫，获得自由的身心，自动请缨去匈奴。戏就是戏，剧情按天随人愿的情节往下发展，而剧中匈奴的单于呼韩邪，恰恰正好与王昭君在长安街头上，一见钟情的那个云大哥。一切都被戏剧化了，当然这种戏剧化是非常吸引人的。或许正好是这些情节，听引了观众的眼球。 的确是昭君出塞后按照正史的说法，是开创了汉匈边境五十年的和平。昭君出塞时的匈奴并不是最强大的，汉朝那时送去和亲的一般都是宫女，经这个宫女给一个封号，这样就成了汉朝的公主。王昭君就被皇太后封为长公主；还有一个传说，那时候为匈奴挑选和亲的人选时，总是挑比较丑的，要不然王昭君也不会被选上，因为从图画上看王昭君是很丑的。从汉朝所先的和亲对象来看，仅仅是为了短暂的和平，从这一点上汉朝的皇帝比起唐太宗李世民可就差远了。 文成公主在历史上的是最为成功和亲的典范，文成公主最大的成功，就是文化的入侵，把佛教文化成功的引入了藏地。 1300多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。那时候的藏族是一个非常剽悍的民族，特别能打仗。每每从高原上冲下来，唐朝的军队根本无法阻拦。格萨儿王在藏族就是非常出名的一个能征善战的藏族传奇英雄。 唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安，向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。 文成公主进藏进带了大量的和尚和佛经，佛塔、经书和佛像入蕃当时，唐朝佛教盛行，文成公主是一位虔诚的佛教徒，而藏地无佛。在文成公主的影响下，藏族也开始着意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的「唐柳」。 文成公主进藏后修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。当然，文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生为技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。这也是文成公主受到藏族人民爱戴的原因之一。 但是不可否认的是，大唐的文化入侵才是最成功的，后来的大唐连续送了好几个公主去藏族和亲，以致于藏地由一个民风剽悍的地方，变成了现在佛教盛行的地方，佛教成了藏族的生活中不可缺少的部分。 ※※※※※※  |
|
回复:无论如何 也无论出于什么目的,促进汉与其他民族的文化交流是无疑的!不能不说对民族文化有很大的贡献! 这部电视剧俺没看:) ※※※※※※ 
|